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自江户时代起,就有很多关于卑弥呼到底等同于古事记及日本书纪上何人的讨论及研究。不论到底何种说法属实,可以肯定的是,这都会大幅改写现今所知的日本古代史。

为何自古以来都是日本侵略朝鲜?大化改新前的日本也很厉害吗?

时间:2019-07-11 14:18:12编辑:冷兵器研究所

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编者按:日本对于很多国人来说,算得上是一个既熟悉但又陌生的邻居。说熟悉,是因为很多人都非常有自信的发表有关这个国家的各种言论;说陌生,则是当深问有关日本的历史时,不借助搜索引擎,很多人往往被立刻问住。大多数人对日本历史的认识,也就是这个国家在大化改新之后,就一直是中国的学生。那么日本在大化改信前,究竟是又是一个怎样的国家呢?

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▲世界上最大的帝王陵寝——日本古坟时代的仁德天皇陵

日本大化改新前,渡过了弥生时代、古坟时代、飞鸟时代三个时期。其中弥生时代也叫绳文时代,这个时代最早为公元前300-公元250年。不过也正因为这段历史的太过久远,因此虽然有《古事记》、《日本书记》两本重要史料,但是其中充斥着大量神话元素,加之没有相关的考古能够证明这两本书中所记载的历史,因此被世界主流史学界认为并不可靠。

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▲出土的日本弥生时代陶器

不过非常有意思的是,无论是从考古相关资料,还是从日本各类古籍的记载来看。日本在大化改新前的历史轨迹,其实在整个东亚,都算是独树一帜。日本以修建庞大的坟墓为开端,其在古坟时代开始走向了建立国家的时代。从目前对古坟的出现和扩散来看。很有今天我们所熟知的倭国/日本政权,是起源自今天日本的关西京畿地区。但是在古坟时代早期,即使只是从考古和一些古老神话传说,以及中国的零星记载,也可以发现这一时期日本列岛的混乱。除了后来倭国外,当时日本本土还存在着大量部落民族,以及一些独立的大和人国家。

金沙4166官网登录,编者按:日本对于很多国人来说,算得上是一个既熟悉但又陌生的邻居。说熟悉,是因为很多人都非常有自信的发表有关这个国家的各种言论;说陌生,则是当深问有关日本的历史时,不借助搜索引擎,很多人往往被立刻问住。大多数人对日本历史的认识,也就是这个国家在大化改新之后,就一直是中国的学生。那么日本在大化改信前,究竟是又是一个怎样的国家呢?

关于日本卑弥呼女王的记载只有只言片语,她是日本国家起源的邪马台国的君王,所以对其的研究甚至可能改写日本古代史。但在日本的典籍中并没有相关的记载,所以迄今为止,关于她的身份之谜一直未能解开,日本史学界流传的说法达六种之多。

根据天文学的计算,大约在卑弥呼过世前后,于247年3月24日和248年9月5日、北九州地区可见到两次日食。这样的说法和日本神话中天照大神躲入天岩户中,世界因而无光的记载相符合。另外以统计学的方式,利用天皇的平均在位期间推算,也可得到卑弥呼的时代和天照大神的时代重合的计算结果。

▲世界上最大的帝王陵寝——日本古坟时代的仁德天皇陵

根据天文学的计算,大约在卑弥呼过世前后,于247年3月24日和248年9月5日、北九州地区可见到两次日食。这样的说法和日本神话中天照大神躲入天岩户中,世界因而无光的记载相符合。另外以统计学的方式,利用天皇的平均在位期间推算,也可得到卑弥呼的时代和天照大神的时代重合的计算结果。

因此,松本清张和井泽元彦等人提出了卑弥呼遭暗杀的说法。当日食发生之时,代表侍奉太阳神的巫女卑弥呼的灵力消失,因而遭到邪马台国人民加以杀害。这种说法认为,卑弥呼遭暗杀后邪马台国一时陷入混乱,直到新选出下任侍奉太阳神的巫女台与才安定下来;这就是日本书纪中一度躲入天岩户的天照大神又重新出来的记载的来源。然而此一暗杀说基于想像的部分过多,因而亦有许多不表认同的意见。

日本大化改新前,渡过了弥生时代、古坟时代、飞鸟时代三个时期。其中弥生时代也叫绳文时代,这个时代最早为公元前300-公元250年。不过也正因为这段历史的太过久远,因此虽然有《古事记》、《日本书记》两本重要史料,但是其中充斥着大量神话元素,加之没有相关的考古能够证明这两本书中所记载的历史,因此被世界主流史学界认为并不可靠。

因此,松本清张和井泽元彦等人提出了卑弥呼遭暗杀的说法。当日食发生之时,代表侍奉太阳神的巫女卑弥呼的灵力消失,因而遭到邪马台国人民加以杀害。这种说法认为,卑弥呼遭暗杀后邪马台国一时陷入混乱,直到新选出下任侍奉太阳神的巫女台与才安定下来;这就是日本书纪中一度躲入天岩户的天照大神又重新出来的记载的来源。然而此一暗杀说基于想像的部分过多,因而亦有许多不表认同的意见。

如果卑弥呼的确就是天照大神,那么邪马台国就必然位于九州地区。那么,位于九州的邪马台国为何又于何时东迁到畿内地区,目前则不得而知。有一说法是东迁即历史上的神武天皇东征,但尚待进一步研究。

▲出土的日本弥生时代陶器

如果卑弥呼的确就是天照大神,那么邪马台国就必然位于九州地区。那么,位于九州的邪马台国为何又于何时东迁到畿内地区,目前则不得而知。有一说法是东迁即历史上的神武天皇东征,但尚待进一步研究。

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不过非常有意思的是,无论是从考古相关资料,还是从日本各类古籍的记载来看。日本在大化改新前的历史轨迹,其实在整个东亚,都算是独树一帜。日本以修建庞大的坟墓为开端,其在古坟时代开始走向了建立国家的时代。从目前对古坟的出现和扩散来看。很有今天我们所熟知的倭国/日本政权,是起源自今天日本的关西京畿地区。但是在古坟时代早期,即使只是从考古和一些古老神话传说,以及中国的零星记载,也可以发现这一时期日本列岛的混乱。除了后来倭国外,当时日本本土还存在着大量部落民族,以及一些独立的大和人国家。

倭迹迹日百袭姬于日本书纪中又称为倭迹迹姬命,古事记中则记载为夜麻登登母母曾毘卖命。

倭迹迹日百袭姬于日本书纪中又称为倭迹迹姬命,古事记中则记载为夜麻登登母母曾毘卖命。

▲古坟时代初期的日本,还处于一片洪荒时代

传为日本书纪中倭迹迹日百袭姬的墓,箸墓古坟的后圆部直径约160米,这和魏志倭人传中「卑弥呼死去
卑弥呼以死 大作冢 径百馀步」的记载相一致。

传为日本书纪中倭迹迹日百袭姬的墓,箸墓古坟的后圆部直径约160米,这和魏志倭人传中「卑弥呼死去
卑弥呼以死 大作冢 径百馀步」的记载相一致。

但就是在这种混乱的局势下,却也孕育出了未来的日本政权。虽然有关日本如何征服周围的部落和小国,这些已经并不可考,但是伴随着三世纪的应神天皇开始,《日本书纪》的记载越来越能够得到考古的作证。从史料来看,日本从古坟时代早期开始,逐渐形成了一种“部民制”,这一制度究竟该如何定性,目前还存在一定的争议,但其应该比较类似于欧洲早期的农奴制的制度。相对于半岛还大多处于部落状态的三韩小国,日本可以说算得上是相当先进了。

一直以来,对于上述论点的反驳意见,以箸墓古坟的建造年代约在三世纪末至四世纪初,和卑弥呼所在的时代不符合的说法最为有力。但是最近,使用年轮年代法来推定的考古研究,指出古坟时代的开始年代可能比目前所认为的还要提早。如此一来,上述箸墓古坟的建造年代便有可能上溯至和卑弥呼没年相同的三世纪中期,因而使本学说再度受到注意。

一直以来,对于上述论点的反驳意见,以箸墓古坟的建造年代约在三世纪末至四世纪初,和卑弥呼所在的时代不符合的说法最为有力。但是最近,使用年轮年代法来推定的考古研究,指出古坟时代的开始年代可能比目前所认为的还要提早。如此一来,上述箸墓古坟的建造年代便有可能上溯至和卑弥呼末年相同的三世纪中期,因而使本学说再度受到注意。

▲日本古坟时代的经济制度和同时期的欧洲颇为相似

日本书纪的神功皇后纪中,直接引用了魏志倭人传中关于卑弥呼的相关记载。然而自江户时代起,就有对于卑弥呼是否真为神功皇后的议论。按照此一学说,邪马台国必然位于之后大和王权所建立的畿内地区。

日本书纪的神功皇后纪中,直接引用了魏志倭人传中关于卑弥呼的相关记载。然而自江户时代起,就有对于卑弥呼是否真为神功皇后的议论。按照此一学说,邪马台国必然位于之后大和王权所建立的畿内地区。

而与经济基础相配的,日本的政治制度也以各地豪族为基础,建立了贵族分封制度。在这个基础上,由于这一时期日本天皇本身朝廷控制着较大范围的土地,同时还有宗教的加成,因此一直到飞鸟时代开始的权臣干政时期,总体上日本朝廷对各地豪族都有着较强的控制力。

反驳意见认为,神功皇后之子应神天皇与其母一同祀于奉祀八幡神的宇佐神宫,这与大和王权所在地相距过远(但亦有意见指出神功·应神时期大和王权和朝鲜半岛的来往增加,因而于来往航路的濑户内海沿岸设立奉祀神功·应神的八幡宫并无不合理之处)。虽然少数学者认为日本书纪上的相关记载是为了将大和王权和卑弥呼连为一脉所添加的内容,但是其只知其一不知其二,古坟时代的墓葬采用的却是弥生式,并葬有邪马台王室的镜、帛、勾玉、倭刀、弥生袴等物品,清晰证明大和王权本就是由邪马台国演变融合而来。

反驳意见认为,神功皇后之子应神天皇与其母一同祀于奉祀八幡神的宇佐神宫,这与大和王权所在地相距过远(但亦有意见指出神功·应神时期大和王权和朝鲜半岛的来往增加,因而于来往航路的濑户内海沿岸设立奉祀神功·应神的八幡宫并无不合理之处)。虽然少数学者认为日本书纪上的相关记载是为了将大和王权和卑弥呼连为一脉所添加的内容,但是其只知其一不知其二,古坟时代的墓葬采用的却是弥生式,并葬有邪马台王室的镜、帛、勾玉、倭刀、弥生袴等物品,清晰证明大和王权本就是由邪马台国演变融合而来。

▲庞大的陵寝某种程度上也是对当时日本国力的一个很好的展示

本居宣长所提倡的学说。本居宣长此人认为日本自古以来就是独立自主的国家,无法认同魏志倭人传上卑弥呼向魏朝贡,获封倭王等记载。宣长因而提出卑弥呼是九州南部熊袭地区的女酋长,自称倭王并和魏结交;如此就避免了天皇的先祖向中国朝贡的可能性。然而此一学说被认为是]本居宣长个人的独断意见,并没有受到重视。

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那么日本当时的军队战斗力究竟如何呢?答案是并不弱。实际上,日本在白江口之战前,主要的扩张方向,是分为本州岛东北部和朝鲜半岛两个方向。在本州岛,古坟时代的日本人遭遇了与他们差不多是同一时期抵达日本的阿伊努人。与今天可怜巴巴的阿伊努人地位不同的是,古坟时代的日本人与阿伊努人之间的关系,甚至有点类似于罗马共和国早期与高卢人之间的关系。

何以从古代到现代都以东瀛凌犯朝鲜?大化改新前的扶桑也非常屌吗? – 历史网_历史逸事大全_知历史职业室。卑弥呼就是卑弥呼,没有明确的记载于现今可见的史书上的学说。魏志倭人传上所记载的倭国·邪马台国的各个事件,在日本本身的史书上全无记载。此种学说因而认为卑弥呼所统治的政权,于3世纪中期~后期之间灭绝,是故没有必要将卑弥呼及其所统治的邪马台国对应至现存之史书上。这样的学说可说是将卑弥呼·邪马台国相关的问题以比较简洁的方式加以解决;但是否有足够证据支持此一学说,则尚待往后研究。

本居宣长所提倡的学说。本居宣长此人认为日本自古以来就是独立自主的国家,无法认同魏志倭人传上卑弥呼向魏朝贡,获封倭王等记载。宣长因而提出卑弥呼是九州南部熊袭地区的女酋长,自称倭王并和魏结交;如此就避免了天皇的先祖向中国朝贡的可能性。然而此一学说被认为是本居宣长个人的独断意见,并没有受到重视。

▲今天的阿伊努人

日本学者内藤湖南认为,卑弥呼可能是垂仁天皇的皇女倭姬命。

卑弥呼就是卑弥呼,没有明确的记载于现今可见的史书上的学说。魏志倭人传上所记载的倭国·邪马台国的各个事件,在日本本身的史书上全无记载。此种学说因而认为卑弥呼所统治的政权,于3世纪中期~后期之间灭绝,是故没有必要将卑弥呼及其所统治的邪马台国对应至现存之史书上。这样的学说可说是将卑弥呼·邪马台国相关的问题以比较简洁的方式加以解决;但是否有足够证据支持此一学说,则尚待往后研究。

尤其是大和人与生活在本州岛东北部阿伊努人之间的战争,从古坟时代,一直延续到日本平安时代。两个民族之间的长期战争最典型的遗存,便是时至今日,日本东北部都是大量妖怪传说的起源地,同时后来幕府的征夷大将军这一头衔中的“夷”,也正是说的阿伊努人。

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▲阿伊努人和日本人之间有着漫长的战争史

何以从古代到现代都以东瀛凌犯朝鲜?大化改新前的扶桑也非常屌吗? – 历史网_历史逸事大全_知历史职业室。日本学者内藤湖南认为,卑弥呼可能是垂仁天皇的皇女大和姬命。

何以从古代到现代都以东瀛凌犯朝鲜?大化改新前的扶桑也非常屌吗? – 历史网_历史逸事大全_知历史职业室。不过相对于日本与阿伊努人的战争,他们在朝鲜半岛的扩张,却算得上是真正的一波三折。在之前冷兵器研究所《日韩仇恨何时起》中,讲述过日本和高句丽在朝鲜半岛的争霸战争。虽然在好太王时代,日本在半岛上的军队遭遇直接打击,同时日本朝政也陷入了内斗,可以说这一时期的确是日本在半岛力量的全面衰退。甚至在扩张时代建立的任那府也遭到了曾经小弟百济的侵略。但是这却并不代表日本势力就此从半岛彻底退出。之后。日本人很快迎来了新的转机。

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▲虽然好太王碑中对日作战的胜利也有很大的水分,但是此时的日本在半岛的事业,却也确实因此陷入了黑暗时代。


为日本带来这个转机的,实际上不是别人,正是高句丽自己。在好太王死后,新继位的长寿王为了巩固其父对日战争胜利的成果,因而将首都迁到了平壤,从而开启了高句丽在朝鲜半岛领土扩张的时代。而首当其冲,正是在好太王时代,作为日本小弟,同时也是半岛地区除高句丽外最强的百济。也正是在高句丽的军事打击下,百济几乎陷入了灭国的境地。

何以从古代到现代都以东瀛凌犯朝鲜?大化改新前的扶桑也非常屌吗? – 历史网_历史逸事大全_知历史职业室。▲记录着长寿王赫赫武功的长寿王碑

长寿王的胜利,使得百济和新罗,不得不再次找回他们曾经的宗主国日本。事实上,虽然长寿王碑和高丽时代成书的《三国史记》,都保持着半岛人民的一贯传统,对某些事只字不提,但是从之后百济和高句丽以及日本的关系来看。很明显正是日本的出兵,才最终遏制住了扩张势头猛烈的高句丽军队。百济也因此一直到被唐朝灭亡,都保持着对日本的臣服关系,甚至连《三国史记》这本充满半岛史学风采的史书,也不得不隐晦的用百济派遣王子前往日本作为人质的方式,表达日本对百济的地位。

何以从古代到现代都以东瀛凌犯朝鲜?大化改新前的扶桑也非常屌吗? – 历史网_历史逸事大全_知历史职业室。▲高句丽的军事打击使得百济不得不再次寻求日本的庇护

何以从古代到现代都以东瀛凌犯朝鲜?大化改新前的扶桑也非常屌吗? – 历史网_历史逸事大全_知历史职业室。不过伴随着飞鸟时代,日本权臣干政和内斗的开始,加之传统的部民制伴随着越来越多新土地的开拓,以及大量半岛移民的到来,也开始摇摇欲坠。因此,日本能够向半岛所施加的影响力,也逐渐局限于百济一国。甚至于恢复日本在任那的直接统治的事业,在经离了多位贵族的努力,最后还是因缺乏朝廷人力和无力的支持,只能放任这片富庶的土地。其也因百济衰落,而趁机崛起的新罗吞并。

▲日本人淡出半岛的争霸更多是自身的问题导致

那么最后就要说说最为国人所熟知的,白江口海战的问题。首先要郑重说明的是,白江口海战,其实和大化改新之间,是完全没有关系的。因为早在这场战争发生的十多年前,日本就已经开始了大化改新。并向中国派遣遣唐使。学习中国进行的文化和政治改革——圣德太子改革,则更是发生在中国隋朝时期。这些改革的初衷,其实本身也并不是想要以华为师,而是想要通过引进新的政治制度和文化,以此来压制威胁天皇政权的权臣、豪强,以及宗教势力。

▲白江口海战日本更多的是因为战略误判而被卷进与唐朝的战争中

总的来说,日本无论是社会发展程度还是其军队的战斗力,可以说在中古时代早期的东北亚,绝对不是一个边缘的小角色,而是一个至少在半岛事务中,有着极高话语权的硬角色。况且能够让高句丽为战胜他们而数起巨碑,也可以想见高句丽对于日本人的重视。不过伴随着半岛的统一,以及日本开始更加专注于本州岛的扩张,朝鲜半岛与日本的故事,也就此进入了一个新的单元。

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