黑帝的后裔是或不是都姓黎?黑帝后代简要介绍

贰零壹伍-06-28 21:59:41 来源:中华夏族民共和国野史好玩的事广告id2-600×50

帝颛顼,轶闻中的上古时期之中的天皇之一,他是“人文初祖”轩辕黄帝的外甥,是中华上古神话故事中的人物,黑帝存存在于五德一直说成型的时代还要相差千年之久,是存在于四个可是紧缺文字记载的上古时代,关于高阳氏有太多太多的故事色彩,尤其是有关于姬乾荒的子孙一说。那么,知道高阳氏的儿孙都以何人啊?高阳氏的后代是或不是都姓黎?上边帝颛顼后代的简要介绍。

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黑帝的子孙是或不是都姓黎?

相传黑帝后裔首要有四支:一为陆终族,二为伯益族 ,三为舜族 ,四为禹族

黄帝-昌意-高阳氏帝,吴回-陆平生六子:一曰昆吾,姓苏。二曰参胡,姓黄。三曰彭祖,姓彭。四曰会人,封晋,赐姓柴,居平阳。五曰安,姓曹,六曰季连,姓芈。

火神会人及其子孙封国

祝融是轩辕氏后皇太子孙。祝融氏,名重黎,又称祝诵,祝和。相传姬俊姬俊时,他在有熊氏之墟担任火正之官,能昭显天地之光明,生柔五谷材木,为民造福,高辛氏命曰火神,后世尊为祝融。《史记•卷三十•楚世家》说:“高阳者,轩辕氏之孙,昌意之子也。高阳生称,称生卷章,卷章生重黎。”

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《世本》说:“老童生重黎及吴回。高辛氏时期,重黎,以罪诛,其后为司马氏,而其弟吴回复为火正。吴回死,陆终嗣。陆终有子多个人,一曰昆吾,封于苏,苏姓。二曰参胡,封于黄,黄姓。三曰彭祖,封于彭,彭姓,四曰会人,封于晋,赐姓柴。五曰安,封于邾,赐姓曹。六曰季连,封于楚,芈姓。”

陆终第四子会人的遗族承勋,周文王时袭封柴晋公,世居平阳。

金沙4166官网登录,据史载,会人及其子孙有封地十邑。一曰晋,商代封,赐柴姓。二曰郐,为夏朝初武王所封,郐姓。三曰邬,夏朝春秋时封,邬姓。四曰鄢,会人后,西周封鄢,鄢姓.五曰云,会人的另一封地,云姓。六曰雍,商末国灭,雍姓。七曰罗,西周时封会人后裔于长江南漳,称罗国,后被楚灭,罗姓。八曰潞,春秋时封会人后于潞,路姓。九曰韦,隋唐太康五年圣旨勅司空军司令部隶太史着作郎权知谱事崔陵等所撰柴氏宗谱云:“会人封于晋,其孙元哲封于韦,是为豕韦,当夏商之世,代为公侯。”

然据《姓纂》记载,韦姓出自高阳氏大彭之后,夏封于豕韦,苗裔以国为姓。《唐书宰相世系表》亦云,夏时封姬乾荒孙逸仙大学彭为诸侯,少康时封其别孙元哲于豕韦,苗裔以国为氏。彭祖为会人之四弟,而元哲毕竟为哪个人之孙,尚待考证。会人之后的第十封邑(依据材质估量,也许是会人后,西周有的时候封程,为程姓卡塔尔,如今尚无资料可考。

高阳氏,逸事中的上古时期之中的天子之一,他是人文初祖黄帝的外孙子,是华夏上古神话传说中的人物,姬乾荒存存在于五德始终说成型的年份还要相差千年之久,是存在于叁个十二万分缺乏文字记载的上古一代,关于姬乾荒有太多太多的神话色彩,尤其是有关于高阳氏的后生一说。那么,知道姬乾荒的后裔都以哪个人呢?姬乾荒的遗族是否都姓黎?上面黑帝后代的简要介绍。

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黑帝的后生是或不是都姓黎?

曾侯乙墓漆器

相传黑帝后裔首要有四支:一为陆终族,二为伯益族 ,三为舜族 ,四为禹族

真知体育场合古代历史研讨:

一为陆终世家

祝融,在先秦上古代历史中可谓声名赫赫。他虽说不是上古时期,却比黑帝,高辛氏更为盛名,是民间供奉的火神。那么,祝融氏是何人啊?推测知道的相爱的人就非常的少了。

轩辕氏-昌意-帝颛顼帝(赢姓卡塔尔国-称-卷章-(重黎,长子卡塔尔(قطر‎,吴回(次子State of Qatar-陆平生六子:一曰昆吾,姓苏。二曰参胡,姓黄。三曰彭祖,姓彭。四曰会人,封晋,赐姓柴,居平阳。五曰安,姓曹,六曰季连,姓芈(楚卡塔尔。

在本国南宋,很已经有五方东皇太一的布道。圣上祭奠天地,以昊天上天为尊,五帝配享。个中的南部天帝,就是本国上古有时的神农大帝神农业余大学学帝氏,他的辅佐,正是祝融氏。《礼记.月令》:”孟冬之月,其帝农皇,其神火神。”《本草拾遗天文训》:“南方火也,其帝赤帝,其佐火神。”。

火神会人及其子孙封国

作为五方天帝的宅基地,中黄炎子孙民共和国猿人以四面八方的五座名山为五岳。在那之中的南岳黄山,正是农皇所居,隋唐祭祀神农大帝之处。祝融氏峰则是华山的主峰。

祝融是轩辕黄帝后世子孙。火神,名重黎(简单的称呼黎卡塔尔国,又称祝诵,祝和。相传姬夋高辛氏时,他在有熊氏之墟(今新郑State of Qatar担任火正之官,能昭显天地之光明,生柔五谷材木,为民造福,姬夋命曰祝融氏,后世尊为祝融。《史记卷四十楚世家》说:高阳者(高阳氏卡塔尔,黄帝之孙,昌意之子也。高阳生称,称生卷章(老童State of Qatar,卷章生重黎。

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《世本》说:老童(即卷章卡塔尔生重黎及吴回。姬夋时代,重黎,以罪诛,其后为司马氏,而其弟吴回复为火正。吴回死,陆终嗣。陆终有子两人,一曰昆吾,封于苏,苏姓。二曰参胡,封于黄,黄姓。三曰彭祖,封于彭,彭姓,四曰会人,封于晋,赐姓柴。五曰安,封于邾,赐姓曹。六曰季连,封于楚,芈姓。

南岳琅琊山火神峰

陆终第四子会人(又名求言卡塔尔(قطر‎的子孙承勋,周文王时袭封柴晋公,世居平阳(不久前喀则滨州卡塔尔(قطر‎。

就此,火神,作为曹魏的西部天帝之佐,火神,受到民间崇拜,约等于金科玉律之事了。那么,历史上真有火神其人吗?假如有,他又是哪个人吗?他怎么获得中外古今那么多国君体贴,何况成神了呢?火神乘两龙,楚人祀之

据史载,会人及其子孙有封地十邑。一曰晋(广西濒汾State of Qatar,商代封,赐柴姓。二曰郐(今新疆光山、密县一带卡塔尔(قطر‎,为周朝初武王所封,郐姓。三曰邬(今山东偃师县卡塔尔国,西周春秋时封,邬姓。四曰鄢,会人后,周朝封鄢,鄢姓.五曰云,会人的另一封地,云姓。六曰雍(今江苏沁阳县东State of Qatar,为夏时所封(云姓子孙卡塔尔,商末国灭,雍姓。七曰罗,战国时封会人(云姓卡塔尔后裔于湖南南漳,称罗国,后被楚灭,罗姓。八曰潞,春秋时封会人后于潞(今广西潞城县西南卡塔尔(قطر‎,路姓。九曰韦(今辽宁内黄县南卡塔尔,南陈太康四年圣旨勅司空军司令部隶郎中作品郎权知谱事崔陵等所撰柴氏宗谱云:会人封于晋,其孙元哲封于韦,是为豕韦,当夏商之世,代为公侯。

火神一名,最初见于春秋史籍《左传》。《左传
僖公七十三年》:“夔子不祭拜火神与楚声王。。。楚人让之。。。帅师灭夔。”

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金沙4166官网登录火神是什么人?郑国人为何要祝福祝融氏?真知堂:蔓引株求,看到真相。夔国为王爵,燕国也为公爵。都以西周“公侯伯子男”五等爵号的下等爵。燕国因为夔国主公不祭拜祝融氏,就出动灭了夔国,一方面是春秋时期大国兼并小国的老办法,其他方面也映现出魏国和夔国可能有协同的祖先-祝融氏。

包山二号墓楚简出土了一条卜辞,下面写到:“举悼楚先老童,祝融氏,楚简王。”历史学家对于老童,祝融氏,楚共王均为楚国的祖辈无大争议。看来,南齐伐夔国,并非平白无故。要掌握在三皇五帝,“国之大事,唯祀与戎”。夔子不祭奠楚人的祖先火神等人,是可忍再也忍受不了?所以,楚人出兵灭夔,当属除暴安良,奉辞诛讨之举。

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燕国青铜器卧牛

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如此看来,祝融氏正是西汉先王之祖无疑。那么,还也许有更详细一点的记载吗?历史之父写得更精晓有些:《史记
楚世家》:“楚之先祖出自高阳氏高阳。高阳者,轩辕黄帝之孙,昌意之子也。高阳生称,称生卷章,卷章生重黎。重黎为高辛氏高辛居火正,甚有功,能光融天下,高辛氏命曰火神。共工作乱,姬俊使重黎诛之而不尽。帝乃以丙辰日诛重黎,而以其弟吴回为重黎後,复居火正,为祝融氏。”

约等于说,赵国的上代是黄帝之孙姬乾荒高阳氏,也正是黄帝之后的第几个人国君。而重黎则是帝颛顼的祖孙,他在姬俊(高阳氏的外孙子,轩辕氏之后第三位天子)手下官居火正一职。因有功被高辛氏命名称叫祝融。后来,首席实施官治水的水神作乱,重黎奉命诛讨未有马到成功,被姬夋斩杀。再后来高辛氏又以重黎之弟吴回居火正之位,成为新的火神。

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楚国青铜器

这种说法,并不是司马子长的开创。盛名的齐国作家屈子就有诗曰:“帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸,”说的正是楚天子族乃黑帝之后。所以,魏国人以火神为先祖之一,并不是捏造和据称。

金沙4166官网登录火神是什么人?郑国人为何要祝福祝融氏?真知堂:蔓引株求,看到真相。祝融历史上确有其人,且非一个人。重黎,吴回兄弟前后相继为姬俊火正,重黎死后,吴回世襲了火神的称谓。楚人一脉,就源于重黎,第一代祝融。

那么,祝融氏后来怎么又成了祝融,南方东皇太一农皇的辅佐神了啊?火神神化,兽面人身乘两龙

文献考古,当以最初最保障的文献为准。《管仲五行》上说:“祝融氏辩乎南方,故使为司徒。。。夏者司徒也。”《左传
昭公七十七年》上说:“黑帝氏有子曰犁,为祝融氏。”《楚辞远游》讲:“指神农而直驰兮。。。火神戒其还衡兮,腾告鸾鸟迎宓妃。”

而出土文物《楚帛书》也可以有:“农皇乃命火神,以四神降”的记载。

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云纹铜禁,齐国青铜国宝

真知体育场所古史钻探:

赤帝神农氏本是黄帝早先的上古皇帝,距离帝颛顼之重孙重黎时期已经有数百多年之久了。重黎本为高辛氏之火正,死后成神,就成了西部天帝赤帝的辅佐,那和神农大帝之炎为火,重黎为火正之官,应当佐神农有中度关系。那也相符中夏族民共和国猿人朴素的五行思想,南方属火,火色为红,神农配焉。

到了古代人编的神话轶事书《山海经》里,火神就成为了“兽面人身,乘两龙”的印象了。

那就是说,楚人的上代到底是重黎一脉只怕吴回一脉呢?《国语
郑语》的说法也许更有说性格很顽强在艰难困苦或巨大压力面前不屈力:“楚
重黎之后也,夫黎为高辛氏火正。。。故命之为火神,其功大矣。。。融之兴者,其在芈姓乎?”

而出土文物特别证实了那一点。楚公逆鎛中央机关单位呼吴回为“吴雷”,并不称为火神,所以魏国的祖辈应该是率先代祝融重黎。那么,历史上还应该有其余说法呢?

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楚公逆鎛

《周礼》上也许有:“黑帝氏有子曰犁,为祝融,祀感觉门神”的布道,祝融祝融氏,正是黑帝的后代重黎,姬俊时代的火正,因功大被赐为火神,后世以火神为火正之代名词应当是如实的。

那正是说,后来为荆蛮之主的楚国王族芈姓,其祖先到底是还是不是祝融氏呢?若是是,又是哪一位火神呢?楚人祭奠火神,源于季连

鲁国被封为楚子,大概是姬猛时的作业,也正是夏朝立国之初,楚人楚熊狂时候的业务。《史记
楚世家》:“楚子楚顷襄王与鲁公伯禽。。。俱事成王。”

成王是武王之子,是东周第叁人太岁。齐国在成王时代就已经封为公爵,那是因为她的祖宗曾经是周武王之师的因由。《史记
楚世家》:“周文王之时,季连之苗裔曰熊丽。楚悼王子事文王,蚤卒。其子曰熊延。楚蚡冒生熊良夫,楚王负刍生熊严。楚王负刍当周孝王之时,举文、武勤劳之后嗣,而封熊启于楚蛮,封以子男之田,姓芈氏,居丹阳。”

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楚墓出土青铜器

真知教室古代历史研商:

这么就看得很理解了,那位熊挚红正是楚国祭拜的三大祖先老童,祝融氏,熊坎之一。他这一脉后来成了楚子。

楚宣王是早于太公涓为周武王的师傅的,这还大概有叁个故事。说楚龚王九七岁了去见文王,文王说,你太老了。熊横说,若是让本身去捕捉野兽那的确太老了,但让自家为国家大事陈述主张或意见,还很年轻啊。文王听了那话,“师之”。

那便是说,季连又是何人的子孙吧?

《大戴礼记
帝系》曰:“吴回氏产陆终,陆终氏娶于鬼方氏。。。产六子,其六为季连,是为芈姓。”火神后裔有火神八姓,到了周朝熊商臣,楚怀王时期,稳步定居于荆楚之地。恐怕是因为嫌周幽王封的侯爵实在太小了。所现在来荆楚叛变,不再顺从周王。《史记
楚世家》:“成王举作者先公,乃以子男田令居楚,四夷皆率服。”

封燕国楚熊延到荆蛮之地,大约等同于流放。还只给了几个侯爵,恐怕是因为熊负刍死得太早,熊家没有为周王朝伐商创立多大的功勋。所以就给了个象征性的王爵草率收兵。

到了周定王时代,燕国得罪了周王,周平王“伐楚荆,涉汉”,也正是迈过桂江伐孙吴。齐国算是标准和周王朝改变方式。那事,在过伯簋上有分明记载:“过伯从王伐反荆,俘金,用作宗室宝尊彝”。

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周釐王时期青铜簋

真知教室古代历史研商:

燕国出自熊中受封于楚,被周王赐姓芈氏,姓熊则是因为先祖楚龚王事西伯昌。而楚訾敖则是季连之后,季连出自陆终氏,乃吴回氏后裔,吴回氏乃重黎之弟,高阳氏姬乾荒的曾孙。吴回,重黎都叫祝融,所以,楚国人就以帝高阳之子代自称,并把火神作为协调的最重视的祖辈加以祭拜,这就是祝融氏和古时候的血脉渊源了。

故此,宋国古时候的人到底是重黎照旧吴回,现已不可详考,但她俩是火神之后无疑。宋朝文献中的“吴回生陆终,陆生平季连”并不一定是父亲和儿子关系,而是指季连氏来自陆终氏,陆终氏来自吴回氏。所以,楚人建国之祖楚悼王,当姬寿曼之时,间距自个儿的祖宗火神已经有上千年时光了。楚人祭拜火神,熊赀,当全数本。以此推知,最迟在夏朝时代,楚国人就认为黑帝是实在存在的融洽的祖辈。五帝之轩辕氏,高阳氏,姬俊,帝尧,帝舜也就不应有只是传说了。

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燕国圣兽

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本文仿照效法文献:

《史记
楚世家》,《礼记》,《雷公炮炙论》,《左传》,《国语》,《山海经》,《管敬仲》,《竹书纪年》,《天问》,《楚帛书》,《包山楚简》。

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