今天趣历史小编就给大家带来世家、豪族、士族的区别,希望能对大家有所帮助。

问:东汉豪族是怎样利用通婚实现强强联合,最终形成了门阀制度的?

对于三国时期我们是非常熟悉的,相信大家都知道三国时期刘备,孙权,曹操三分天下,他们每个手下都有很多世家土族,那三国时期都有哪些世家士族?真正决定三分天下的又…

秦始皇灭六国,建立了中国历史上第一个大一统王朝。同时秦朝在中央设立三公九卿,在地方设置郡县制度,规划了皇权的统治。然而到了魏晋南北朝时期,一些世家豪族已经可以掌控部分社交和政治圈子,甚至在某些时候能与当时的皇室力量势均力效。

我们平时聊三国魏晋的历史,总会提及豪族、世家、士族等名词,小伙伴们常常迷惑,它们究竟指的是啥?

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对于三国时期我们是非常熟悉的,相信大家都知道三国时期刘备,孙权,曹操三分天下,他们每个手下都有很多世家土族,那三国时期都有哪些世家士族?真正决定三分天下的又是谁呢?

尽管自西汉武帝之后,地方豪族就已经因为沉重税赋和日益严峻的土地兼并而崛起。但彻底改变这些豪族世家精英与朝廷之间关系的,却是发生于东汉末年的两件大事——“清议”和“党锢”。

地方豪族、名门世家、门阀士族,很多人都把这三个词当一个概念来用,也并非不可。它们之间既有联系又有不同,下面听我慢慢道来。

所谓豪族,指的是以一个有力的大家族为核心,通过血缘、宗族等手段控制宗族成员、门生、宾客、佃户等依附人口结合而成的一个大集团。

豪族是东汉至魏晋时一种社会形态,是在一定历史时期和范围内形成的一种社会制度和社会关系,是东汉至魏晋时期的政治基础。豪族的产生也不是一朝一夕的事,而是上层阶级经过政治角力和长期演变,以各种关系做为纽带而形成的政治势力。其中,通过婚姻关系形成的联姻,对豪族的发展有着至关重要的关系。可以说,很多豪族都是通过联姻方式逐步壮大而形成的。

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一、东汉豪族的特点

东汉是一个建立在大地主和大豪族基础上的朝代,刘秀的帝业是建立在豪族地主阶级的支持之上的。做为回报,豪族大地主阶层在政治上的地位也被加强了。在官吏的任用上,东汉的察举制也好,征辟制也好,都以注重门第和出身,长此以往,各级政权都被豪族地主把持,很多大豪族地主累世为官,形成了可以影响整个社会的政治势力。

豪族大地主都是占有大量土地的。在古代农业社会,土地是最基本的生产资料,也是社会财富的主要体现。豪族们不论是兼并也好,获得政府的赏赐也好,又或者是强占也罢,他们都无一例外的对土地进行疯狂的兼并,甚至连公田都不放过。

有人占田,就有人失田。那些失去了土地的农民,为了生存只得依附在豪族大地主的门下,成为他们的“徒附”。这是一种半农奴身份的农民,他们不仅替豪族耕种田地,还是豪族的私兵。他们被控制在豪族的土地上面,很多人没有户籍,失去人身自由。而豪族地主们为了自身利益,还会组织私人武装,这种武装也往往是由这些徒附们组成的。他们被编成“部曲”,既是生产者,也是武装者。

相对于豪族地主阶层,一般的中小地主阶层要想入仕,就必须依附豪族阶层。而豪族大地主为了扩充势力,也愿意拉拢那些中小地主。在表现方式上,出现了一种新型的依附关系——门生故吏。这些人是在政治上依附豪族地主的一股庞大的势力,也是豪族地主控制政治的一种有效手段。门生故吏与豪族地主一荣俱荣,一损俱损,政治上是君臣关系,感情上是亲属关系。他们往往形成政治上的合力,维护并扩展各自的经济利益和政治地位。

1、钟氏:长社钟氏是魏晋时期颇有影响的世家大族。早在东汉时期,钟皓以诗律教授门徒千余人,朝中多次征召他做官,他都拒绝了。钟皓因德行高尚、学识渊博,与陈寔、荀淑、韩韶并称为“颍川四长”,为当时士大夫所倾慕。钟皓的两个儿子钟迪、钟敷因桓灵之世的“党锢之祸”而终身不仕。到了他的孙子钟繇,终于重振家风,使钟氏成为曹魏时期举足轻重的世家大族。

东汉建立之时,豪族世家就已经成为朝廷不可忽视的重要力量。其中帮助光武帝刘秀的六大家族,更屡次成为汉室外戚与军方砥柱。只是在东汉的大部分时间里,维持帝国政策运转的官僚体系依旧秉承着“都城文明中央论”和自秦皇汉武一脉相承的皇权专制等普世主义价值观。

豪族、世家、士族没有确切的定义,甚至有些时候会混着用。汉光武帝依靠南阳豪族打下天下,到了汉末就变成了世家掌权,经历三国到了魏晋,逐渐演变为士族门阀。从演变关系来看,这三个概念是不同时期对掌权阶层的不同称呼。

二、豪族的婚姻特征

豪族婚姻有三个基本特征,既等级性、地域性和家族性。

所谓等级性,就是婚姻双方有着比较接近的经济地位和政治地位。正如王充在《论衡》中所说:“富贵之男取富贵之妻,富贵之女亦得富贵之男”。上自皇帝选妃,下至中小地主娶妻,都要求符合等级制度。这是东汉后期豪族地主阶层对封建社会政治、经济和文化垄断的结果,也是一种几乎蔓延贯穿整个封建社会的婚嫁等级性特征。

(通婚的士族)

所谓地域性,指的是豪族之间的婚姻形成的同一地域内的圈子。这种圈子基本上以一个郡县为范围,距离并不十分远。因为在同一个郡县内,豪族之间拥有更多的利益牵连,通过婚姻更容易形成一个庞大的社会网络,从而垄断一个郡县的政治系统以及发言权,对婚姻缔结的双方都有利,当然,那些特别大的豪族的婚姻地域性更广一些,他们的势力触角延伸得更远,能与他们并驾齐驱的豪族也更少一点,所以不可避免的会将势力范围延伸至更远的地方。

所谓家族性,指的是两个豪族之间存在多起联姻。随着姻亲关系的加强,两个豪族之间的共同利益也越来越多,共同的世界观和权力观促使他们结合得更加紧密。

2、陈氏。汉末魏晋颍川陈氏家族成员史实见载于《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》及《世说新语》等书,其中陈寔、陈纪,陈群、陈泰并在《后汉书》、《三国志》中列有专传。颍川陈氏作为当时的一流高门,在谱学兴盛的时代背景下,也撰有《陈氏谱》一部,可说是陈氏最早的私家谱录了。

在东汉末年,即公元2世纪中叶的岁月里,汉朝的上层阶级拥有大量的土地和财富,通常或多或少的认同儒家学说及去宣扬的价值观,即忠君思想。这些豪族富商通常自诩为绅士,在学术思想或文学创作上在他们所在的郡县享有不小的声望。这些人可以依靠教书或者入仕为官谋得一计营生,亦有一部分人有机会被召入太学。然而随着社会的发展,汉朝的官僚体系出现的一些变化。

先说豪族,简单解释就是有钱、有地、有人。豪族从西汉就存在了,其根源是朝廷允许土地买卖,引起土地兼并。

三、豪族婚姻对门阀制度的影响

婚姻是一种血缘关系的纽带,它可以将不同地区的豪族地主们紧密的联系在一起,形成延亘数代的豪门高族。

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“门阀”指的是“家门阀阅”,最开始是建立在官员选拔制度之上的。为了更好的维护本身的利益,豪族地主们把持的政治集团在选拔官员时,依据的不是才干和品德,而是出身和血统,形成了一种“上品无寒门,下品无士族”的政治局面。

东汉时的外戚,就是依靠婚姻制度而获得政治地位的典型。外戚凭借与皇帝的婚姻关系,往往很容易进入政治权力核心,他们又凭借这种得天独厚的条件,与更多的高官豪族缔结姻亲关系,这在东汉政坛上是屡见不鲜的现象。同样,那些豪族高门也有着严格的婚姻等级制度,“士庶不婚”是大家奉行的共同信仰。

东汉是一个土地兼并非常剧烈的朝代,也是豪族阶层发展演变的关键时期。这种演变的过程中社会关系网络的构建和拓展是相伴始终的,是豪族在东汉社会世族化、士族化的进程中,出于实际需要与理性考虑,有意识的积极编织构建的。

做为一种血缘关系,婚姻是豪族组织存在的基础。在原有的血缘社会关系网络不足以提供豪族的各方面资源,以维系其势位、促进其实现更大的发展时,豪族开始广泛利用婚姻关系扩充关系网,以实现宗族组织的社会化和权力占有的家族化、世袭化。

通过婚姻关系在内,由宗族、利益等关系,编织的豪族间的社会关系网络,实现了豪族权力的再生产,实现了新的关系构组,豪族得以一步一步向中央王权靠拢,甚至实现对权力的世代占有,于是门阀便形成了。

纵观东汉社会,无论政治上还是经济上,豪族对社会的控制、土地的占有和浮夸奢靡的社会风气的盛行都有着直接的联系。而大士族联姻对象早已超越地域局限,划分出不同的婚姻圈。这些通过婚姻缔结出来的门阀,会因相似的政治抱负、共同的政治利益走到一起,又因为家族性质、社会地位而结为党羽,形成了东汉政权中具有共同政治利益的一个个豪族集团,围绕最高权力展开斗争。

豪族之间形成的婚姻网络为豪族们争夺国家权力提供了方便,因婚姻关系缔结出的豪门纽带,也是祸福均沾,共享政治利益和经济利益。这就是婚姻制度对东汉豪门的作用,也是他们通过强强联合,把控国家资源的一种手段。

世家豪强,自战国时期开始发展,西汉取代旧贵族集团,东汉成型,成为统治阶层。

如何通过婚姻形成门阀?

金沙4166官网登录汉末“清议”与“党锢”,魏晋士族门阀掌控朝政的先声。不全是。

门阀的形成有经济基础,有选仕制度,有军事加成,主要则是对文字的垄断。婚姻只是既有士族集团的自我保护而已。

所谓士庶不婚就是说,士族各自以郡望、故旧、政治考量、自身门第来划小圈子,防止更低家族通过婚姻晋升,分薄利益。

譬如东晋大军阀桓温,出自龙亢桓氏,又是当朝驸马,还是南渡四大世家,为儿子向王坦之求婚,王家却直接以兵家子拒绝。因为司马懿诛杀桓范,桓氏沦落为刑家,西晋时期不算顶级显贵。后面南渡,桓彝跻身江左八达,平定王敦叛乱才得晋升。因此王坦之看不起因军功复起的桓温。

同样,士族之间也要分阶层的,顶级、中级、底层世家,如同鸿沟,各自为圈。因为高门不愿来,低门来又自己不愿意。而王谢这样的顶级南渡世家,与江东顶级豪门的顾陆张朱也是不联姻的。

归根结底,门阀就是士族垄断文字,控制仕途,钳制舆论,结合武装力量、对人口与经济命脉的掌握形成的,这是综合因素。而婚姻则只是,限制与排除其他世家参与到本集团的手段。

金沙4166官网登录汉末“清议”与“党锢”,魏晋士族门阀掌控朝政的先声。东汉豪族的形成与汉代的选官制度——察举制有着直接的关系,豪族变强变大依据的是家族成员的仕宦,而非联姻。

在察举制下,举荐人与被荐人形成强固的君臣关系,这就意味着,只要举荐人在其仕宦生涯够长,就可以举荐足够多的人才,就可以得到大量门生故吏的支持。这就是四世三公的袁氏家族何以成为顶尖豪族,
因为家族世代有人深居高位,举荐的人才数不胜数,门生故吏遍天下。门生故吏为了报恩,极力优待故主家族,这样滚雪球般越滚越大。

汉代政治制度并不完善,重用外戚(皇帝的妻族和母族)出于皇族内斗的原因压制宗族。
汉武帝时期实行察举征辟制。
察举”是指中央和地方高级官员将经过考察的优秀人士推荐给朝廷,以备录用,又叫“荐举”。察举制不同于以前先秦时期的世官制和从隋唐时建立的科举制,它的主要特征是由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央,经过试用考核再任命官职。
2、征辟制采用自上而下的选拔方式。
“征辟”指朝廷或三公以下召举布衣之士授以官职,皇帝征聘社会知名人士叫“征”,三公以下高级官吏聘布衣为自己幕僚属官叫“辟”。所谓“徵辟”,就是征召名望显赫的人士出来做官,皇帝征召称“徵”,官府征召称“辟”。
这种方式容易任人唯亲,出现地方政治集团。魏晋南北朝时期,正式形成九品中正制。门阀士族产生,直至唐代才基本消亡,纵横天下800年。
比较著名的门阀士族有琅琊王氏,陇西李氏等

3、范阳卢氏。始祖卢植以儒学显名东汉,肇其基业,三国卢毓位至曹魏司空,其后卢钦、卢珽、卢志、卢谌累居高官。

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土地本来是农民特有资产,一家人种地可以吃喝不愁。天有不测风云,人有旦夕祸福。农民急需钱,或一些他们拿不到的东西,怎么办?只能将土地卖给有钱的商人。

4、河东卫氏。卫家是河东世家,在那里有着很高的声望。初兴于汉名将卫青,被立为皇后的卫子夫。卫氏家族就是从那一刻起平步青云。汉末三国时期,卫氏卫觊受儒学传家的影响,年轻时就学有成就,以才学箸称,尤其以文章而名扬于世。曹操为魏王时,卫凯与王粲并典制度。汉魏禅代,他受曹丕指派,作为汉朝侍郎,代汉室起草禅让的文诰。曹魏文帝、明帝两朝先后被封为亭候、乡候,执掌朝廷的礼制和文史图籍。

在早期秦汉时期的官僚体系里,皇帝会提拔没有家族背景的寒门和平民入朝为官,这些毫无根基之人成为官僚之后,必然会以皇权意志为转移,被君主用于压制贵族豪强。然而由于察举制的演变,东汉时期的选官制度更为看重家族财富与声望,个人能力反而成为次要甚至忽略不计的考量因素了。

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5、吴郡陆氏。与顾、朱、张并称吴中四姓。汉大中大夫陆贾为吴郡陆氏早期的代表人物。汉颍川太守陆闳立颍川支,为最早成雏形的宗支。至二十二世吴丞相陆逊、选曹尚书陆瑁兄弟,二人分立江陵枝、议郎枝。

金沙4166官网登录汉末“清议”与“党锢”,魏晋士族门阀掌控朝政的先声。豪族富商通过彼此举荐世代为官,实质上垄断了官职,而寒门学子则被忽视。正因如此,越来越多的人为了争抢数量固定的官职为激烈竞争,没有强大家庭背景的人所获得的机会就变得越来越少。如此,原本被君主用来巩固皇权统治的官僚体系中,逐渐充斥着越来越多的豪族世家子弟。

注:后来,朝廷对农民的税要重于世家豪族,因此农民纷纷进入豪族世家,为他们种地,使得士族崛起,朝廷中央失去了农民基层。不是中枢不愿意管理,而是没实力去管。

6、吴郡顾氏。吴中四姓之一。三国代表人物,顾雍,为人持重,长于文治

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金沙4166官网登录汉末“清议”与“党锢”,魏晋士族门阀掌控朝政的先声。商人通过土地兼并,逐渐变成大地主。土地增多自然就需要更多的人来种,依附于商人的农民就变多了。有个成语叫人多势众,商人在地方上的话语权增强了,这个商人家族就成了地方豪族。

7、吴郡朱氏。吴中四姓之一。三国代表人物,朱桓,吴国名将,官至前将军、青州牧,假节,封为嘉兴侯。有一子朱异。

另一方面,汉朝的权力中枢形式也开始发生变化。随着豪族世家对朝堂的掣肘,皇帝对朝臣们愈来愈不信任,继而渐渐的将权力从官僚机构逐渐转向那些紧密围绕在皇帝身边的人,并将朝政的具体处理转交给后宫侍奉他的人们。这些人有的是皇帝侍从,有的是贴身宦官,有的则是外戚。

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金沙4166官网登录汉末“清议”与“党锢”,魏晋士族门阀掌控朝政的先声。8、吴郡张氏。吴中四姓之一。三国代表人物,东吴名臣,张昭。孙策临终曾说,内事不决问张昭,外事不决问公瑾。

当这些紧密围绕在皇帝身边的人逐渐形成了“内朝”之后,朝臣们的权力也就被削弱了。只是“内朝”的争斗同样激烈无比,自汉章帝之后逐渐被宦官和外戚轮流控制,而每次发生权力更迭,必定会带来一轮血雨腥风。

人的贪欲没有止境。土地少的时候,想着更多的土地。土地不愁之后,便想着是不是体会一下掌权的滋味?读到这里,有人会问:你说的是像东汉桓、灵二帝那样,拿钱买官吗?不不不,你把古人想得太简单了,买官卖官多俗啊。

9襄阳蒯氏。荆襄大族,蒯越蒯良为刘表账下重要谋士。

然而不论是依托于女人的外戚,还是宦官对朝廷的统治,都与信奉儒学的文人以及地方豪族精英的价值观相冲突。朝廷通过“内朝”对官僚体系的架空已经深刻威胁到他们的利益,进而促使原本互不隶属的官僚群体和地方豪族进一步交汇和融合。

豪族当官可是有着正经门路,这个门路叫“察举”,意思是观察与举荐。地方官看看手下百姓中有哪些“人才”,然后向上层举荐。县举荐到郡,郡举荐到中枢朝廷。

东汉建立后,在选官用人上延续了西汉的察举、征辟制,为了改变西汉末期察举、征辟制的败坏,东汉光武帝、和帝、章帝三代帝王,相继采取了增加察举科目、下放辟除权力、限制被察举者年龄、被察举者要进行考试等改革措施,但是这些改革措施不仅未能阻挡察举、征辟制迈向更加败坏的脚步,反而还导致了贵戚、四府九卿、州郡长吏等二千石大吏对察举、征辟权的垄断。这样,世家大族这一新的权力世袭集团就登上了历史的舞台。

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发展到东汉末期,世家大族在本州本郡已经拥有相当大的影响力,如颍川荀氏家族、益州雍氏家族、荆州蔡氏家族、扬州陆氏家族和步氏家族,甚至州牧、郡守能否顺利掌管一州、一郡都要看这些世家大族的脸色。之所以会出现这种情况,主要是因为大部分的人才、土地、百姓都被世家大族所掌控。

作为外戚和宦官的敌对方,由朝廷高官和与之关联的地方豪族精英组成的党人群体出现了。最终在这场大三角争斗中,宦官群体凭借特殊的身份背景得以胜出,并迫使外戚不得不与党人结盟。

察举制是汉武帝时期施行的政策,一直到曹丕时代被九品中正制取代。汉武帝此举是为了朝廷吸收更多人才,哪知道为汉朝覆灭埋下隐患。

1、人才。从汉武帝规定“察举、征辟的对象仅限于儒生”开始,汉代的儒学教育逐步走向兴盛,并且“学而优则仕”被视为当时社会的唯一“正途”。发展到东汉初期,这种风气更盛,世家大族为了巩固地位和家族产业,非常注意子孙后代对五经等儒家经典的学习,结果就形成了“世代以经学入仕”的局面。至东汉晚期,察举、征辟权已完全被世家大族垄断,那些入仕无望的人才只能通过拜世家大族中有名望者为师的办法来获得入仕途径,而随着师徒名分的确定,他们就只能跟着世家大族一荣俱荣、一损俱损。这样,东汉末期的大部分人才就被世家大族所掌控;

之所以称将朝臣和地方精英称之为党人,是因为这些官员通常以门生、恩主的网络来进行政治活动。这其中既包括了师长与学生、举荐者与被举荐者,乃至于一些地方豪族的塾师与门客等等。这些人际网络以及由此所形成的政治团体,被宦官们抨击为“结党”。而这些党人之所以聚集起来,自然不是为了吃饭闲谈的,正是为了掀起一场更为激烈的反对宦官的运动,这场运动便是“清议”。

豪族在地方上有莫大影响力,郡守、县官想有所作为必须与他们打好关系。豪族再有权力,也不会是一统朝廷的对手,自然得小心应付,双方你来我往间建立深厚“友谊”。

2、土地。战果时期,各诸侯国陆续废除井田制、允许土地自由买卖,开启了土地兼并的风潮,历经四五百年的发展,至东汉晚期,世家大族通过兼并掌控了大量的土地,并以此吸引了大量失去土地的编户民前来归附。这样,世家大族就又掌控了大量的粮食资源;

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清议运动在汉末历史上非常著名,这是因为这场运动是中国最早举国上下的文人阶层掀起的抵抗朝廷权力的案例。只不过在这场抵抗运动中,朝廷的权力被描绘为被宦官把持而非皇帝掌控的非正义状态。然而即便如此,清议也没有方国对皇帝倚重宦官而怠慢朝臣的谴责。

某一天,郡守说:“你家二小子是个人才,我要向朝廷举荐。”豪族:“您高看了,那傻小子算什么人才。”

这场运动严重动摇了汉朝的统治,同时更进一步的推动了许多高级文人官僚摒弃了皇权至上的普世价值,转而倾向于地方利益的态度。至此,朝廷高级官僚与代表地方利益的豪族富户产生了共鸣。二者之间的合流对随后的魏晋南北朝政治生态造成了深远影响,重塑了中国文人经营的定义。

“为朝廷举才是我的本职工作,你我关系虽好,但不能妨碍我工作啊。”郡守貌似生气了。豪族赶紧认错:“您说的,都是我的错,大公无私、秉公办理说的就是您啊。”豪族话中的傻小子有了做官的机会。

在长期影响深远的清议,在短期内遇到的却是灾难。虽然党人的清议运动声势庞大,然而宦官集团依旧两度攫取了摄政权,并对反对自己的党人大肆搜捕,禁止他们入仕,史称“党锢之祸”。这场朝局动荡一直延续到公元184年黄巾起义后才被打破。

豪族自此进入权力阶层。进入权力圈只是开头,如何才能保住地位呢?治理国家靠的是知识,豪族只能通过知识来稳固权位。汉武帝独尊儒术后,朝堂自然是儒家独大。豪族也只有学习儒学,才能跟朝中大佬打成一片。

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“党锢”主要发生于重用宦官的汉灵帝时期,毫无权势的官僚群体他加强了与地方豪族的联盟,并因此形成了新的社会组织形式。这些精英们渐渐开始自诩为“清流”与儒家的传承守护者,并强烈反对腐败的朝廷。基于这种方式,豪族精英们日益将自己从道德标尺中置于皇帝之上,并将豪族世家阶层的权威性从财富、官职逐渐过渡到道德、才能等符号身上去。

豪族掌权是不是就变成世家了?当然不是。豪族掌权只是有了变成世家的基础,能否变成世家得看家中是否有儒学传家。

正因为“清议”和“党锢”的发生,东汉末年不仅出现了官僚群体与地方豪族世家合流的迹象,同时这些自诩为“清流”的精英们也为以后南北朝时期士族世家梳理自己的权威奠定了理论基础。不仅如此,这些精英们还认为自己有权赞美或者谴责社会上的其他成员,渐渐形成点评时局人物的风气,而这在理论上曾被认为是统治者,也即皇帝才有的特权。

东汉四世三公的袁氏与杨氏,袁氏家中有《孟氏易》传家,杨氏则有《欧阳尚书》传家。以某部儒家经典传家的意思是这个家族对这部经典有最权威的解释。这是顶级世家的标配,其他小世家只要精通儒学就好。

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世家是指家里往上数三、四代都有人做高官,否则仍算是豪族。东汉初期仅有豪族,一些豪族经过时间的冲刷,在朝中坐稳了位置,渐渐演变成世家。或者如同袁安、杨震这样的,后代给力,连续坐上高位。

私人编纂全国不同郡县地方的人物传记合辑也在此时出现,这同样被认为是地方精英意识崛起的表现。诸如此类,也预示着东汉崩溃之后的几个混乱世纪里,将要面临的是一个士族门阀长期执掌朝局的状态。

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豪族与世家既算是一体又有区别,豪族掌地方权力,世家掌顶层权力,二者相互勾结架空皇权。皇权没落后,双方开始争权,豪族想获得上层权柄,董卓、曹操是他们的代表。利益被侵犯,世家自然会反击,袁绍、司马懿便是世家的代表。

三国之后,司马氏代为魏建晋,世家发展到顶峰,逐渐形成新的统治阶层——士族。封建社会虽说地主阶级占据统治阶级,士族就是地主阶级中的掌权者。皇族这个最大的地主也斗不过整个士族阶层。

地方豪族仍夹在中间,遇到机遇便能发展能门阀,例如陈郡谢氏。底层的庶族与寒门被压得喘不过气,只能通过军事武装来获得权柄。比如刘裕以北府兵为基础,开启南朝时代。

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世家与士族能掌权是因为他们垄断了知识,朝廷想要治理天下只能通过知识分子,而知识分子大多出于豪族,在古代你没钱拿什么读书?

到隋唐时期,普及知识以后,世家没有了优势,不能在朝中担当高官,渐渐没落了。若家族代代出人才自然能保证家族权力的延续,不过谁能保证自家不出几个“逆子”呢?

三国历史、魏晋是豪族与世家间的权力争斗,只不过恰被五胡利用,发展成南北朝。等到诸多豪族、士族灭亡,经过战争的洗牌、融合,一统天下便水到渠成。了解豪族、世家、士族的演变,三国魏晋的历史大致也有了方向。

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