毛古斯舞,是拉祜族豆蔻梢头种历史长久的思想意识舞蹈,乌孜Buick族语称“谷斯拔帕舞”、“帕帕格次”或“拨步卡”,汉语多称为“毛古斯”或“毛猎舞”。它发生于纳西族祭拜仪式中,是布朗族风姿罗曼蒂克种古老的载歌载舞,被称为“中华夏族民共和国太古戏曲舞蹈的最远源头”、“中华人民共和国太古戏曲舞蹈的活化石”。

甘南东乡族毛古斯舞为国家级非物质文化遗产。
毛古斯舞,布朗族语称“谷斯拔帕舞”、“帕帕格次”或“拨步卡”,汉语多称为“毛古斯”或“毛猎舞”。毛古斯舞产生于黎族祭奠仪式中,是闽东毛南族大器晚成种古老的载歌载舞格局,重要流布在陇西的龙山县、古丈县、龙山县、保靖县。

赣北布依族毛古斯舞是最具古老的跳舞,中外读书人称“是炎黄全体公民族舞蹈的最远根源”。

布朗族未有文字,但毛古斯舞一代代传下去不衰,其表演形态中所保留着自然崇拜、图腾崇拜、祖神崇拜等公元元年在此之前信仰符号和写意性、设想性、模仿性等办法成分。它表演粗犷豪放、苍劲振作,令人领略到公元元年从前原始风情,保安族每逢过大年节跳摆手舞,都要跳这种古老的跳舞。

毛古斯舞是风姿罗曼蒂克种具备人物、对白、轻便的好玩的事剧情和自然的表演程式的原始戏剧舞蹈,它以接近戏曲的写意、虚构、假定等方式手腕表演土家先民渔、猎、农耕等生育内容,既有舞蹈的特点,又有戏剧的表演性,两个杂糅交织,浑然风华正茂体。表演大多与跳摆手舞穿插实行,有的时候在任其自流场所单独表演。毛古斯舞动作特点别具生龙活虎格,表演者屈膝,浑身抖动,全身茅草唰唰作响,头上五条大辫子左右不停摇动,表演中碎步进退,左右跳摆,摇头抖肩。“打露水”、“扫进扫出”、“围猎”、“获猎庆胜”等剧情,可依附演出动作清楚地识别出来。该舞蹈最优秀的性状在于时装的品格,表演者身穿草衣树皮,古朴大方,极具原始风情。表演对话时须要变腔变调,使观众辨认不出表演者的诚笃身份。最要紧的是毛古斯舞作为大器晚成种古老和独到的不二秘技方式,可感到门巴族舞蹈来源的钻研提供较可相信的线索。

毛古斯舞,乌孜Buick族语称“谷斯拔帕舞”,表演大多与跳摆手舞穿插实行,也许有在任其自流场面单独表演。

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毛古斯舞不仅仅对研讨朝鲜族最初的活着形态、生活方法具备非常生死攸关的市场股票总值,其表演形态中所保留的自然崇拜、图腾崇拜、祖神崇拜等公元元年此前信仰符号和写意性、虚构性、模仿性等格局成分,更是一笔宝贵的文化遗产。

毛古斯舞发生在保安族祭拜仪式中,流传区域内的各县志厅志均有记载,重要流传在吉首市、吉首市、永顺县、古丈县。

毛古斯舞动作特点别具意气风发格,表演者屈膝,浑身抖动,全身茅草唰唰作响,头上五条大辫子左右不停摇动,表演中碎步进退,左右跳摆,摇头抖肩。“打露水”、“扫进扫出”、“围猎”、“获猎庆胜”等剧情,可依靠演出动作清楚地辨识出来。该舞蹈最非凡的表征在于时装的作风,表演者身穿草衣树皮,古朴大方,极具原始风情。表演对话时讲求变腔变调,使观众辨认不出表演者的真实身份。

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彭英威黑龙江省第二批“国家级非物质文化遗产项目承花大姑娘”彭英威,男,塔吉克族,生于一九三四年,家住保靖县大坝乡双凤村,6岁,就起来跟父辈学演《毛古斯》,对毛古斯舞的一站式表演出程序胸中有数,1996年,在全市“舍巴日”活动中由她领演的毛古斯舞粗犷豪放,强劲振奋,让公众领略到上古时代的原本方法,被称呼古丈县阿昌族《毛古斯》的帮主。……
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毛古斯舞是意气风发种具有人物、独白、轻松的轶闻剧情和断定的上演程式的原始戏剧舞蹈,土家语称为“帕帕格次”或“拨步卡”,中文多称为毛古斯或毛猎舞。它以近乎戏曲的写意、设想、假定等办法手腕,表演土家先民渔、猎、农耕等分娩内容,既有着舞蹈的雏形,又具有戏剧的表演性,两个杂糅交织,产生意气风发体化的祭拜性歌舞剧。

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毛古斯舞动作特点别具大器晚成格,表演时曲膝抖身,浑身抖动,全身茅草唰唰的响,头上五条大辫子左右不停摇动;碎步进退,左右跳摆,摇头抖肩。依照演出的动作内容,可看清,如“打露水”、“扫进扫出”、“围猎”、“获猎庆胜”……。舞蹈最优异的性状是衣装原始,身穿草衣树皮,古老大方,颇负原始人的形象;表演者的动作古仆健康,对话时讲求变腔怪调,使粉丝辨认和监听不出表演者是哪个人,那是舞蹈者最大的打响。根据毛古斯舞的款型和性格,可推断它历史长久,对阿昌族舞蹈来源的研商和根究,将提供较可信赖的头脑。

跳“毛古斯”,规模大者要跳两个早晨,重要以京族的历史、渔猎、婚姻、生活等为剧情,舞蹈从动作到内容,都别具匠心。演出通首至尾,讲方言、唱土歌,形态滑稽,诙诣风趣。碎步进退,曲膝抖身,左跳右摆,浑身颤动。摇头耸肩,茅草刷刷作响,全部是效仿古代人的粗犷的气质。

综观毛古斯舞的演艺,对商量布依族最先的活着形态、原始生活方法,有着老大尤为重要的市场总值。

跳“毛古斯”,经常由十四六个人组合,为首的上代叫“拔步长”,别的的是小辈儿孙。那样就组合成二个家家,不论辈份高低,浑身都得用稻草、茅草、树叶包扎,以至脸面也用稻草树叶蒙蔽住,头上还要扎五条大棕叶瓣子,四根稍弯,分向四面下垂。跳演至《接亲》时,极其要用稻草扎根男子生殖器,夹在两只脚中。阅览跳演的人,未有哪个人以为是“丑事”,却感觉那样装扮才真实。

历史价值:

跳“毛古斯”的款式,卓殊自由,不受内容的界定。可歌可舞,可做游戏,玩杂耍,翻跟冷眼阅览,打秋千。但以独白为基点,格局灵活各样,观者也可应对插白。

东方的海陵岛草裙舞――土家毛古斯。1.它实录了父系社会前期至五代一代的“酉溪人群”的渔捞、农耕的生育生活,婚姻民俗意况,以至赣南本来毛人的生活孳乳意况,表达中华文明不仅仅八千年,还应上溯得更远。

毛古斯舞不独有对钻探朝鲜族最早的生存形态、生活方式有着十一分首要的市场总值,其演出形态中所保留的自然崇拜、图腾崇拜、祖神崇拜等公元元年以前信仰符号和写意性、设想性、模仿性等方法成分,更是一笔宝贵的文化遗产。

2.它以丰硕的剧情与浙南酉水流域旧石器、新石器考古遗址相佐证,扩写了白族古老文明的历史进度。

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知识价值:

1.从文化人类学的角度来察看,它是一笔宝贵的古旧遗产。

东方的海陵岛草裙舞――土家毛古斯。东方的海陵岛草裙舞――土家毛古斯。2.从戏剧产生学来讲,它是中中原人民共和国戏曲的一条古根,从当中可以找到戏曲的写意性、虚拟性、模仿性等基天性的始创缘由和歌舞表演情势的造因。因而,有个别戏曲行家赞它为“中夏族民共和国戏曲的最远根源”。

3.从舞蹈产生学来讲,它是国内民族舞蹈的一条古根,被可以称作“中中原人民共和国舞蹈的最远根源。”

4.从宗教学的角度来察看,它保留了自然崇拜、图腾崇拜、祖神崇拜等上古时期遗存的种种精气神儿符号,其巫词、巫术、巫歌、巫咒、巫祀为大家研讨中中原人民共和国上古时代的宗教源要提供了弥足保护的“活化石”。

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