从《武媚娘传奇》内容被禁播看民国天乳运动

2016-06-28 22:29:47 来源:中国历史故事广告id2-600×50

《武媚娘传奇》热播,其中剧中人物的的暴露服饰引来热议,因此广电总局不得不做出决定,对《武媚娘传奇》部分内容进行删减。暴露的着装不出现在荧幕里。

回顾唐朝,女性服饰也并不是从一开始就开放的。初唐时,女性出门要穿近似于披风的“幂蓠”,将全身遮挡起来。后来胡风传入,女性衣着才“暴露”起来。如敦煌壁画上跪坐的少妇,身着罗衫,两乳隐约可见;永泰公主等唐墓壁画上的侍女、贵妇,也是袒胸露臂。唐诗中有“慢束裙腰半露胸”“粉胸半掩凝晴雪”的句子。

这种“开放”风气只在盛唐昙花一现,中晚唐即趋于“保守”。宋朝因被北方边患所扰,禁止境内百姓身着胡服,兼之理学观念的流行,两宋服饰虽大体继承唐朝,但女性露出的身体仅限于脖子一块了。明清两朝女性则被裹得严严实实,几乎连脖子都看不到了。

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唐朝永泰公主墓中的壁画,画中贵妇袒胸露乳

“天乳运动” 广州 率先发起

金沙4166官网登录,女性服饰再度开放,已是民国建立。当日的女权主义者认为:中国女性素以胸部狭小扁平为美,故盛行束胸;束胸要“用带束住”胸部或“穿紧小的衣服使胸部不致突出”,易生胸、肺疾病,不利于生育子女。从这个逻辑出发,反对束胸与“革命”乃至“民族命运”联系到了一起。1927年武汉“三八节”游行,有女性赤身裸体冲进游行队伍,高呼“中国妇女解放万岁!”控诉束胸“缠着我们妇女的肉体和灵魂……男人没有束胸,我们为什么要束胸?”

当日的革命舆论,有“民族解放,应先从解放小马甲做起”的风气,譬如,胡适曾号召,女性作为母亲,必须有健康丰满的“大奶奶”,才能哺育出体格强健的后代,民族才有希望。
所及,1927年7月,广东省政府率先发起“天乳运动”,“限三个月内所有全省女子,一律禁止束胸……倘逾限仍有束胸,一经查确,即处以五十元以上之罚金,如犯者年在二十岁以下,则罚其家长。”1928年,内政部也通令全国,严禁妇女束胸。报刊上不仅出现袒胸露乳的美女,甚至有了丰胸广告。
要“解放”自己的胸,就必须摒弃束胸用的小背心,而尝试新式内衣——胸罩。胸罩传入的同时,“义乳”也因影星阮玲玉的大胆使用而广为人知。泳装的流行,更让女性胸部不再神秘。譬如,1935年,全运会游泳冠军杨秀琼上穿乳罩,下着短裤的泳装照片,曾被刊登在《中华》杂志上。

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1927年年初,国民政府从广州迁到武汉,武汉一时成为国民革命运动的中心。国民革命运动的迅速发展,震颤着武汉三镇妇女的心灵。3月8日,国民政府组织20多万军民在汉口举行纪念“三·八”国际妇女节大会,随后,军民举行声势浩大的游行。突然,名妓金雅玉等人赤身裸体,挥舞着彩旗,高呼着:“中国妇女解放万岁!”
等口号,冲进了游行队伍。她们都认为“最革命”的妇女解放,是裸体游行。
3月28日,蛇山南麓的阅马场热闹非凡,妇女协会宣传组走上街头演讲。她们现身说法,卷起裤腿,光着脚丫控诉缠足之苦。宣传组成员顾灵芝高声演讲:“要坚决放脚,要坚决剪发,还要坚决反对束胸!束胸是最不人道主义的!束胸是一条毒蛇!它缠着我们妇女的肉体和灵魂……”说到激动处,她脱掉上衣,双手托着丰满的乳房说:“你们看,这就是真正的解放。”并热泪盈眶地振臂高呼:“全中国妇女解放万岁!”在妇女协会的号召下,妇女摆脱买卖婚姻,放脚剪发,反对束胸,提倡自由恋爱。
此年7月,国民党广东省政府委员会第33次会议,通过代理民政厅长朱家骅提议的禁止女子束胸案,“限三个月内所有全省女子,一律禁止束胸……倘逾限仍有束胸,一经查确,即处以五十元以上之罚金,如犯者年在二十岁以下,则罚其家长。”随后,解放乳房运动蔓延全国。
旧时的缠足和束胸,都是匪夷所思的事情了。
但中国女性的解放,的的确确就是从胸部的解放开始的…… 束胸曾经是“时尚”
中国古典审美意识里,美的胸乳,都像尤三姐那样的“葱绿抹胸,一痕雪脯”,含而不露;好的胸乳,是小乳,古人又称丁香乳。所以女子不但不隆胸,反而束胸。
张爱玲曾在《红玫瑰与白玫瑰》里描写过这种古典美乳:“她的不发达的乳,握在手里像睡熟的鸟,像有它自己的微微跳动的心脏,尖的喙,啄着他的手,硬的,却又是酥软的,酥软的是他的手心。”
从宋代开始直至鸦片战争,社会对女性的控制,逐步加强。女子衣衫蔽体,束胸缠足,一不怕暑,二不怕苦。为保名节,“乳疡不医”,虽死犹荣。要说,这也是民国前的一种“时尚”吧。
这些传统在20世纪初被中断,西方的“乳房崇拜”漂洋而来,落地生根。
即使如此,民国初女人的身体是不能外露的,即使是睡觉,也要穿着长过膝盖的长背心。一种以平胸为美的审美观,令女子都以帛束胸。但是,一些追求个性解放的女人开始试穿一种小马甲代替捆胸的布条。小马甲最初在妓女中流行,随后良家妇女也逐渐效仿,以致成为一种社会风尚。
短小的小马甲前片,缀有一排密纽,将胸乳紧紧扣住,这还是束胸的花样。但追求开放的女子,也能将紧身小马甲演绎出风情,采用轻薄纱料制成背心,外罩网纱,露胳膊现肌肤,因而受到保守人士的攻击。
1918年夏,上海市议员江确生致函江苏省公署:“妇女现流行一种淫妖之衣服,实为不成体统,不堪寓目者。女衫手臂则露出一尺左右,女裤则吊高至一尺有余,及至暑天,内则穿红洋纱背心,而外罩以有眼纱之纱衫,几至肌肉尽露。”他认为这是一种淫服,有“冶容诲淫”的副作用,致使道德沦丧,世风日下。要求江苏省、上海县及租界当局出面禁止,“以端风化”。
1920年上海政府发布布告,禁止“一切所穿衣服或故为短小袒臂露胫或模仿异式不伦不类,并称其“招摇过市恬不为怪,时髦争夸,成何体统”。“故意奇装异服以致袒臂、露胫者,准其立即逮案,照章惩办”。
女子只要穿着低胸露乳、裸露胳膊、小腿的服装,就将面临牢狱之灾。
乳房解放运动
在乳房解放过程中,有一个不得不提的人物,他就是张竞生。广东饶平人,留法归来后,任北大哲学教授。
1923年4月29日,张竞生在北京《晨报》副刊发表《爱情的定则与陈淑君女士事的研究》一文,引发了中国历史上第一次关于爱情的大讨论,吸引了梁启超、鲁迅等著名人物参加。在长达两个月的讨论中,他受到了多数人的批评,但从此声名远播。
1924年,张竞生的《美的人生观》讲义在北大印刷,这是一部充满小资产阶级思想的讲义。在“美的性育”一节中,他倡导裸体:裸体行走、裸体游泳、裸体睡觉等,认为“性育本是娱乐的一种”,并像今天的“夫妻夜话”节目那样,十分详尽地介绍了“交媾的意义”和“‘神交’的作用”。
这让理学笼罩的中国为之一颤,张竞生成了乳房解放的舆论引导者:“束胸使女子美德性征不能表现出来,胸平扁如男子,不但自己不美,而且使社会失了多少兴趣。”一时间,大家闺秀开始悄悄放胸,让乳房自由呼吸,自主生长。当时,新闻媒体称为“天乳运动”。
1926年,北京、上海各发生两件轰动性的“桃色新闻”:一是张竞生公开出版了《性史》一书,大谈“性的美好”;二是上海美专校长刘海粟“怂恿”第17届西画系采用裸体模特,并在画展公开这些“裸体淫画”。
社会哗然,报刊学界纷纷声讨。结果,《性史》被禁,刘海粟差点被当时占领上海的军阀孙传芳抓起来了。他们确实比时代超前了好几步。
林语堂曾经描述过《性史》开卖的盛况:买书的卖书的忙成一团,警察要用水管子冲散人群。被禁后,坊间盗版翻印不计其数。《国民日报》的副刊也开始介绍起“曲线美”了。
1927年的“裸奔” 任何道德层面约束的打破,总是随着政治格局的打破而改变。
1927年在中国历史上,注定是不平凡的一年!
年初,国民政府从广州迁到武汉,武汉一时成为国民革命运动的中心。国民革命运动的迅速发展,震颤着武汉三镇妇女的心灵。3月8日,国民政府组织20多万军民在汉口举行纪念“三·八”国际妇女节大会,随后,军民举行声势浩大的游行。突然,名妓金雅玉等人赤身裸体,挥舞着彩旗,高呼着:“中国妇女解放万岁!”
等口号,冲进了游行队伍。她们都认为“最革命”的妇女解放,是裸体游行。
3月28日,蛇山南麓的阅马场热闹非凡,妇女协会宣传组走上街头演讲。她们现身说法,卷起裤腿,光着脚丫控诉缠足之苦。宣传组成员顾灵芝高声演讲:“要坚决放脚,要坚决剪发,还要坚决反对束胸!束胸是最不人道主义的!束胸是一条毒蛇!它缠着我们妇女的肉体和灵魂……”说到激动处,她脱掉上衣,双手托着丰满的乳房说:“你们看,这就是真正的解放。”并热泪盈眶地振臂高呼:“全中国妇女解放万岁!”在妇女协会的号召下,妇女摆脱买卖婚姻,放脚剪发,反对束胸,提倡自由恋爱。
此年7月,国民党广东省政府委员会第33次会议,通过代理民政厅长朱家骅提议的禁止女子束胸案,“限三个月内所有全省女子,一律禁止束胸……倘逾限仍有束胸,一经查确,即处以五十元以上之罚金,如犯者年在二十岁以下,则罚其家长。”随后,解放乳房运动蔓延全国。
禁令是下了,千年的风气不是一蹴而就能改变的。卫清芬女士90岁时还清楚记得自己束胸和放胸的经历:
“我比其他女孩子发育得早,乳房特别大。打从十五岁起,我妈就开始给我束胸,用一根花布条子,缠了一圈又一圈——怎么能不疼呢,有时候疼得腰也直不起来。”那年,是1924年。出嫁后,束胸的事,就落到了丈夫身上。
1927年,“禁止女子束胸案”颁布后,她大着胆子扔了束胸布。那时没胸罩,光着身子穿外衣,抢眼。被保守的公公看到,立马将她丈夫叫到正房里暴训一顿。卫清芬才放了几天的天乳,又束了起来,上街时被女警察罚了50块大洋。公公起初嘴还硬:“罚就罚,我还出不起这钱?”某天,一个妇女组织上门来检查,发现她还束胸,又罚50块大洋。这下,公公心疼起钱来,再也不过问儿媳束胸不束胸了。
做女人挺好
中国传统的束胸习俗,在激进的文化健将的攻击下,在西方风气的影响下,在风起云涌的革命浪潮带动下,渐渐被彻底颠覆,成为禁止缠足后,妇女解放的最大一次革命。
此时,胡适刚刚回国,在中西女塾毕业典礼上,做了著名的“大奶奶主义”的演讲。他提出:“没有健康的大奶奶,就哺育不出健康的儿童!”
上海刚创刊的时尚杂志《良友》刊出了胸罩专题,介绍欧洲女性胸罩的式样与使用方法。这像重磅炸弹在时髦女性中开了花。沪上百货纷纷引进这些“舶来品”,将其摆放在橱窗最醒目位置。太太小姐、新女性、交际花争相抢购至脱销。
胸罩当时被称之为“义乳”。1914年美国女子克劳斯贝(Caresee
Crosby)用两块手绢和一条窄缎带制作了第一副胸罩,束乳而不压胸,而且突出了胸部。
广东中山籍的民国大腕影星阮玲玉,身着旗袍,风情万种的倩影,给后人留下了惊艳的一瞬。作为最早戴“义乳”的中国妇女之一的阮玲玉,胸乳圆润,与旗袍的曲线结合得近乎完美。
这种曲线的风韵之美,受到新潮人物的极力追捧。在上海,女装追求性感风情,热衷表现身体立体感的设计风格,袒胸露臂成为女性服饰的时尚潮流。张爱玲喜欢穿着奇特服装“招摇过市”,总给人们标新立异的感觉。在茅盾的《子夜》中,更详尽描述过那时上海滩开放的风气。
泳装秀身材
上海、天津、北京的公共泳池,北戴河的海滨沙滩上,都曾出现过一些身着泳装的摩登女郎。1930年,民国内务总长朱桂莘之女洪筠,穿着西式泳装在北戴河游泳,令舆论哗然。影星们更走在风口浪尖上,胡蝶、白杨等人,一个个穿上泳装,走进泳池,在阳光下展示她们健康、健美的身躯,“秀”身材,更“秀”观念。接受西方思想的大家闺秀、职业女性,走出了这一小步,也是对封建礼教宣战的一大步。
1937年,“美人鱼”杨秀琼在淞沪之战,冒死泅水过江,给坚守四行仓库的“八百壮士”送去青天白日旗,激励“八百壮士”勇敢抗敌。1935年杨秀琼赶着国际泳装的新潮头,穿上了两截式泳装,她的泳装形象刊登在《中华》杂志上。她是广东东莞人,12岁即一举夺得自由泳两项冠军。1933年,在第五届全国运动会上囊括全运女子游泳全部金牌,在场观看的蒋介石夫人宋美龄认她为干女儿。
广告总是能第一时间反映时代的审美动向。此时的招贴画、月份牌,出现了半裸美人,以薄纱、布帛略盖胸部,呈现出丰腴性感的审美趣味。甚至很多广告商以西洋名画中的裸女为基础,换以中国美人的头部,以招揽生意。
那时,林语堂就在《中国人》中惊叹过:“对于妇女的幽禁已经一去不复返了。其速度之快,使那些十年前离开中国现在刚刚回来的人感到惊讶。”
习惯总是在一次又一次的惊讶中慢慢产生的,以至于今天,人们不再会为女子性感的装束惊讶了。这就是时代!
本文摘自《羊城晚报》2010年9月18日B06版,图/文
林一杕,原题:《女人胸前那点旧事》

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金沙4166官网登录中国女人的胸罩“史诗”变迁看佰草极疏。那种痛苦应该是想象不到的,她束缚了中国女性数千年肉体和精神上的自由。不论女性是低胸露乳还是包裹严密,都不能自主,这与当下女性社会地位、道德标尺
、政治活动都息息相关。

唐朝永泰公主墓中的壁画,画中贵妇袒胸露乳

坦胸露背在古时曾风靡一时

“天乳运动” 广州 率先发起

早在远古时期,女性作为母系社会的主导者,承担着抚育子女和从事劳作的角色,在当时乳房是母性象征,它被视为是抚育人类生长的原动力和生命力,被人当成雕刻品一样质朴的崇拜着。

女性服饰再度开放,已是民国建立。当日的女权主义者认为:中国女性素以胸部狭小扁平为美,故盛行束胸;束胸要“用带束住”胸部或“穿紧小的衣服使胸部不致突出”,易生胸、肺疾病,不利于生育子女。从这个逻辑出发,反对束胸与“革命”乃至“民族命运”联系到了一起。1927年武汉“三八节”游行,有女性赤身裸体冲进游行队伍,高呼“中国妇女解放万岁!”控诉束胸“缠着我们妇女的肉体和灵魂……男人没有束胸,我们为什么要束胸?”

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当日的革命舆论,有“民族解放,应先从解放小马甲做起”的风气,譬如,胡适曾号召,女性作为母亲,必须有健康丰满的“大奶奶”,才能哺育出体格强健的后代,民族才有希望。
所及,1927年7月,广东省政府率先发起“天乳运动”,“限三个月内所有全省女子,一律禁止束胸……倘逾限仍有束胸,一经查确,即处以五十元以上之罚金,如犯者年在二十岁以下,则罚其家长。”1928年,内政部也通令全国,严禁妇女束胸。报刊上不仅出现袒胸露乳的美女,甚至有了丰胸广告。
要“解放”自己的胸,就必须摒弃束胸用的小背心,而尝试新式内衣——胸罩。胸罩传入的同时,“义乳”也因影星阮玲玉的大胆使用而广为人知。泳装的流行,更让女性胸部不再神秘。譬如,1935年,全运会游泳冠军杨秀琼上穿乳罩,下着短裤的泳装照片,曾被刊登在《中华》杂志上。

而在唐朝,特别是武则天时期,女性地位提升,她们穿着大胆,大袖袒胸裙成为当时的衣着时尚,它由大袖衫和高束腰的裙子组成,袒胸露臂、两乳隐约可见。唐朝的男性对此大加欣赏与赞美,从留传下来的诗词可见一斑。如方干《赠美人》粉胸半掩凝晴雪;温庭均《女冠子》雪胸鸾镜里;欧阳询《南阳乡子》二八花钿,胸前如雪脸如花。

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直到宋朝因受北境所扰,开始禁止境内百姓穿着胡服,不再坦胸露背,到了明清,女性更是被“三纲五常”道德伦纲约束,从此过上束胸裹足的日子,把自己裹得密不透风。

张竞生说:性育是一种娱乐

直到民国初期,女性束胸的传统才开始解放。在乳房解放运动中,张竞生先生可谓是乳房解放舆论的引导者。

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张竞生,广东饶平人

民国第一批留法博士,归来后任北大哲学教授

1924年,张竞生的《美的人生观》讲义在北大印刷,这是一部充满小资产阶级思想的讲义。在“美的性育”一节中,他倡导裸体:裸体行走、裸体游泳、裸体睡觉等,认为“性育本是娱乐的一种”。他说:“束胸使女子美德性征不能表现出来,胸平扁如男子,不但自己不美,而且使社会失了多少兴趣。”之后,女性开始悄悄放胸,让胸部自然生长,新闻媒体称为“天乳运动”。

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1926年,他的《性史》公开出版,宣导
“性的美好”,社会哗然,报刊学界纷纷声讨,结果被禁,
但依然挡不住人们初尝自由的美好,坊间盗版翻印不计其数。《国民日报》的副刊也开始介绍起“曲线美”了。

我想,禁固一旦有了放纵的缺口,追求自由的渴望,犹如放出的猛兽,关都关不住。

她们说,解放天性,

首先必须做的是解放乳房

1927年3月8日,国民政府组织20多万军民在汉口举行纪念“三•八”国际妇女节大会,随后,军民举行声势浩大的游行。突然,名妓金雅玉等人赤身裸体,冲进游行队伍,高呼:“中国妇女解放万岁!”
等口号,她们都认为“最革命”的妇女解放,是裸体游行。此后,妇女协会到处演讲号召,让女性摆脱买卖婚姻,放脚剪发,反对束胸,提倡自由恋爱。

1927年7月,代理民政厅长朱家骅提议的禁止女子束胸案,“限三个月内所有全省女子,一律禁止束胸……倘逾限仍有束胸,一经查确,即处以五十元以上之罚金,如犯者年在二十岁以下,则罚其家长。”

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致此, 女性解放乳房运动蔓延全国,
女性开始不再受束胸之苦,袒胸露乳成为解放女性的旗号。

阮玲玉最早穿上“西式乳罩”

30年代上海等大城市作为改革的先躯者,女性的穿着打扮越发的开放,受西方文化的影响,女性穿起了乳罩,泳装等服装,大秀身材。

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阮玲玉在拍摄电影《新女性》时曾说:“我多么想成为这样的一个新女性,能够摆脱自己命运的新女性…“也许正是阮玲玉经历过那样的坎坷人生与依赖男人的感情纠纷,才有此渴望——突破旧时的传统,成为上海第一个穿上“西式乳罩”的代言人,那时的阮玲玉,穿上乳罩,胸乳圆润,与旗袍的曲线结合得近乎完美。她的那种风韵,使当时还羞于穿戴乳罩的女性迅速跟风追捧。而当时的女性着装更是以性感、袒胸露臂标为时尚潮流。

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对于当时新女性的着装茅盾曾经在《子夜》中描写过:“一位半裸体的只穿着亮纱坎肩,连肌肤都看得分明的时装少妇……淡蓝色的薄纱紧裹着她壮健的身体,一对丰满的乳房很明显地突出来……”

穿泳装是最具挑战社会舆论的行为

即使是现代的新新女性,可能会出于各种原因,羞于在公交场合穿上过于暴露的泳装。可想而知,在民国时期女性穿上泳装是在公共场合出现需要多大的挑战,会引起多大的轰动?像胡蝶、白杨等人作为时尚新潮人类,一个个穿上泳装,传达她们的健康、爱美、自由的观念,挑战根深柢固的封建思想。

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蒋介石夫人宋美龄的干女儿自由泳杨秀琼,在1935年更是穿上了两截式泳装,在《中华》杂志上刊登封面。

广告在哪个时代都具有强大的宣传效应,那时的广告多以裸女、半裸女,用薄纱、布帛略盖胸部,呈现出丰腴性感的审美趣味及强大视觉冲击。

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可见,民国时期的乳房解放活动具有重大的革命意义,她不仅解放了当代女性的天性,甚至改变了数代女性的命运。

时至今日,作为新新女性,旧时那些事离我们有些远,也许我们只是当成一段故事或者趣事读取。但不管做何选择,女人最最重要的是爱乳房、做自己。再好的胸罩都会给乳房一定的压力,所以无论什么时代的女人都要胸罩佰草极疏,让女人缓解身心压力,让女人健康美丽。

现在的我们已经完全的独立自主,不受任何约束,有人束胸,有人隆胸,有人则选择回归自然。

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