明朝的分封制度有什么弊端?清朝沿袭之后做了哪些改进?感兴趣的小伙伴们快来看看吧!

还不知道:明朝分封的弊端的读者,下面趣历史小编就为大家带来详细介绍,接着往下看吧~

问:清代红带子能封什么爵?

在现今的很多清代宫廷剧中,一旦有皇子亲王们犯错,皇帝基本都会下达“移交宗人府严加查办”、“削宗籍、去黄带、玉牒除名”等诏令,那么在历史上真的有这样一个机构吗?它的具体职能又是什么呢?所谓的“黄带”、“玉牒”又为何物?今天史海君就带领大家来具体分析一下这个熟悉但又神秘的机构。

古代的分封制根据《文献通考》的解释就是“列爵分土”。被分封的对象主要是王族或皇族,另外还有部分异姓,包括皇室的亲戚,再有就是功臣,主要是帮助皇族打天下、立下汗马功劳的这些人。

说起古代的分封制度,很多朋友一定不会停止很陌生了。根据《文献通考》的解释就是“列爵分土”,被分封的对象主要是哪些王宫贵族或是皇族。另外还有一部分异姓,这其中包括皇室的亲戚,功臣等等,功臣主要就是那些帮皇帝打天下,立下汗马功劳的一些人。

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你好,为你解答关于清朝红带子能封什么爵的问题,要了解这个问题我们首先得知道红带子是什么。

雍正三子弘时被除玉牒片段

清朝入关后,承袭了中原王朝主要是明朝的制度,在分封制上也有沿袭的内容,另外满族又有自身的特殊制度,形成了分封制。清廷又针对以往分封的弊端进行了改革,这对清代的政治产生了很大的影响。

清朝入关后,承袭了中原王朝主要是明朝的制度,在分封制上也有沿袭的内容,另外满族又有自身的特殊制度,形成了分封制。清廷又针对以往分封的弊端进行了改革,这对清代的政治产生了很大的影响。

红带子是什么?

红带子是觉罗的俗称,是清朝旁支皇族的称号。1636年,清太宗皇太极下诏规定以清显祖塔克世的直系子孙为宗室,其余的伯叔兄弟旁支子孙为“觉罗”。宗室和旁支的区分就在其腰间佩戴的带子,宗室袍服腰间佩戴黄带子,旁系觉罗佩戴的是旁带子。此外,宗室被革退者也佩戴红带子,位列皇族家谱《玉牒》之末端;觉罗被革退者则佩戴紫带子,位列皇族家谱《玉牒》之最末端。

觉罗本来是女真的姓氏,清朝没有建立之前也一直叫觉罗,建立清朝后,在努尔哈赤时期给姓氏加上了爱新,成为宗室这一支爱心觉罗,而作为姓氏的觉罗肯定不止努尔哈赤一家,就像唐朝的皇家的李姓,称为陇西李氏,但还有其他的姓李的,可能往前倒一倒跟李渊还是同宗,这些就是皇家的旁系,觉罗氏在满族也是个小姓,所以基本上姓觉罗的都是同宗,由于人少,自然都列入皇族的《清代玉牒》,但为了方便区分,所以又分出黄带子、红带子、紫带子。

清朝起初努尔哈赤的六祖以及他们22个儿子所组成的家庭,所以建立清朝后多少可以分到个爵位(这些人也是跟着努尔哈赤东征西讨的人,所以封个爵位也是正常的)。清朝宗室的爵位分为和硕亲王、多罗郡王、多罗贝勒、固山贝子、奉恩镇国公、奉恩辅国公、不入八分镇国公、不入八分辅国公、镇国将军、辅国将军、奉国将军、奉恩将军,共十二个名号。除了皇帝特准可以世袭罔替的“铁帽子王”外,其他爵位均每代降等袭爵。比如亲王嫡长子袭父爵,要降为郡王,以此类推。在经过几代之后,宗室的人越来越多,黄带子的人都无法人人分到爵位和职位,红带子的旁系更别说了,最后被称为“闲散觉罗”,这些闲散觉罗没有爵位和职务,有的生存都成问题,于是为了皇家的脸面,设立了养赡银养着这些人。

所以别说红带子,黄带子还有封不到爵的,能封爵的要么是家世比较好,和皇帝的关系比较近,或者是对朝廷有贡献的才有可能被封爵,其他的没家世没贡献的除了极其特殊的世袭爵位,很难有爵位。

说宗人府熟悉,那是因为我们通过影视剧对它已经有了一个初步的认知感,而说到神秘或者陌生,则是因为很多朋友对其是否真实存在、并且到底是一个管理什么内容的机构,还只是处在一个略知一二的阶段。名存实亡的明代宗人府

提及分封制,就先要大致了解一下清代的皇族

提及分封制,就先要大致了解一下清代的皇族

清朝的爵位系统

根据光绪《大清会典》卷一《宗人府》记载,清王朝分封皇室爵位共有功封、恩封、袭封和考封四种形式和十二等爵。清代为了防止如明代一样宗室爵位泛滥的情况,制定降袭制度,这在中国历朝历代中是最为特殊的。其中辅国将军以上还分世袭罔替和世袭递降两类。一般情况下,因为功封王爵者多属世袭罔替,也就是俗话说的“铁帽子王”。因为恩封爵位者则多属世袭递降,但在递降到辅国将军这一爵位时便不再递降。获得亲王、郡王、贝勒、贝子等爵位的宗室并不能世袭,每世递降一等。只有12大“铁帽子王”因为其祖先功勋卓著,被赐世袭不降封典。如果某“铁帽子王”获罪夺爵,以其旁支袭爵。

对于没有获得爵位的宗室,乾隆四十七年(1782年),乾隆帝认为闲散宗室“谱列银潢,名登《玉牒》”,却“身无职级,竟至与齐民无别”,有辱皇室风采,于是钦赐闲散宗室着四品顶戴、武职补服。所以从乾隆朝开始,如果不是世袭爵(在没有被削爵的正常情况下亲王降至镇国公,郡王降至辅国公,贝勒降至不入八分镇国公,贝子降至不入八分辅国公,镇国公降至镇国将军,辅国公降至辅国将军后便不再递降),倒是人人可以混个奉恩将军的爵位。

首先,需要肯定的是,宗人府这个机构在历史上是真实存在的。而鲜为人知的是,宗人府在清代并非首创。早在1370年,明太祖朱元璋就创立了大宗正院,十九年后正式改名为宗人府。掌皇九族之属籍,以时修其玉牒,书宗室子女適庶、名封、嗣袭、生卒、婚嫁、谥葬之事。

清代以前宗室和皇族基本上是一个概念。清代有所不同,将皇族分为两大部分,按照与皇帝本支亲缘的远近,而区分两种人,血缘近的人叫宗室,血缘远的人叫觉罗。宗室和觉罗的划分范围是以“六祖”觉昌安为准,凡是觉昌安留下的后裔都叫皇族。

清代以前宗室和皇族基本上是一个概念。清代有所不同,将皇族分为两大部分,按照与皇帝本支亲缘的远近,而区分两种人,血缘近的人叫宗室,血缘远的人叫觉罗。宗室和觉罗的划分范围是以“六祖”觉昌安为准,凡是觉昌安留下的后裔都叫皇族。

清朝皇室的黄带子、红带子、紫带子是怎么回事?

清朝的皇室有一个特殊服饰规定,根据腰带判断皇室宗亲的远近,腰带的颜色有三种:黄色腰带(有明黄、杏黄之分)、红色腰带、紫色腰带,简称黄带子、红带子、紫带子。(清朝皇帝服明黄色腰带(左),宗亲佩杏黄色腰带(右,略有红色))

清太宗皇太极在位时规定,皇室宗亲佩戴黄色的腰带,皇帝佩戴明黄腰带,宗室佩戴杏黄色腰带,皇室也要进行区分。

佩戴杏黄色腰带的人规定为清太祖努尔哈赤的后世子孙,称之为“大宗”,为宗亲(皇室宗亲)。这一部分人的宗籍归宗人府管理,录入宗人府玉蝶黄卷。

佩戴红色腰带的人规定为清景祖觉昌安(努尔哈赤祖父)兄弟六人的子孙,同时“觉罗”姓氏中的远支也有这种资格,称作“觉罗”。这一部分也归于宗人府管理,录入宗人府玉蝶红卷。

佩戴紫色腰带的人是比较尴尬的一部分人,在清朝皇室内斗中或者因为犯罪有相当一部分人被革去佩戴“红带子”资格,逐渐沦为和普通旗人一样。康熙皇帝在位期间,为了防止在选秀的时候将革去红带子的犯罪宗室的后代选入宫中,这样就等于近亲结婚了,于是将被革去佩戴“红带子”的人重新录入宗人府宗籍,附在玉蝶红卷之后,可以佩戴“紫色的腰带”,待遇向“觉罗”中佩戴红带子的人看齐。

以上佩戴黄带子、红带子、紫带子的人不允许其后世子女参加清朝皇室的“选秀”,血缘关系太近了。其实在清朝历史中也有被赏赐佩戴“紫色腰带”的先例,这些在籍贯中会表明,可以参加清朝皇室的“选秀”。

此外,黄色、红色、紫色腰带和这几种颜色的服饰民间是不可以随随便便使用的,除非皇帝等赏赐了“黄马褂”或者其他尊贵的赏赐才可以使用。

说到明代宗人府的管理职能,根据《明史.卷七十二.志四十八》当中的记载,宗人府主要管理“皇九族之属籍”,也就是说皇帝九族之内所有宗亲的事全归宗人府管理,包括每位宗亲的香火传承问题、生卒年份、生前名号身后谥号等等,可谓是只要跟皇室宗亲们有一点点关系的事情,宗人府都有权过问。宗人府。宗人令一人,左、右宗正各一人,左、右宗人各一人,

又,觉昌安有五个儿子,老四叫塔克世,塔克世有五个儿子,即努尔哈赤、舒尔哈齐、穆尔哈齐、雅尔哈齐、巴雅喇,只有塔克世这一支的后裔,才划为宗室,其他人都是觉罗。

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佩戴红带子的人可以封什么爵位?待遇如何?

佩戴“红带子”的“觉罗”享有诸多的经济、司法等特殊权力,待遇自然比佩戴杏黄色的“宗亲”要差一些,他(她)们不能被封为为“宗亲”们特殊规定的爵位,只能按照“民爵”封赏。

金沙4166官网登录 ,清朝宗亲的爵位有,仅男性有十二等:

入八分和不入八分是指排在前六的皇室宗亲爵位可以享受八种待遇,如下:

朱轮、紫缰、背壶、紫垫、宝石、双眼、皮条、太监。

不入八分及其以下的爵位不可以使用这些待遇了,不配置太监服侍了。

佩戴红带子的“觉罗”和普通大臣的封爵是一模一样的,待遇不尽相同,如下图:

佩戴红带子的人封爵共有27个等级。

清朝对皇室人员(包含佩戴黄带子和红带子的宗亲)的封爵实行第次降爵制度,每隔一代降爵一级,譬如祖上是亲王,儿子就降为郡王,孙子就降为贝勒,依次类推。只有12位“铁帽子王”的继承爵位的后代可以不降低爵位,其他人员依次降爵。还有一些不列入等级的闲散爵位,闲散公年薪255两;闲散侯230两;伯品爵位205两等,比列入爵位的公侯伯子男爵位要少不少的。

到了清中期之后,很多皇室的“宗亲”(佩黄带子)和“觉罗”(配红带子)就已经没有爵位,已经降到了恩骑尉(正七品)以下。这些人没有爵位也就等于没有了收入,如果清朝皇室不管这些穷亲属,他们会沦落街头,丢的全是清朝皇室的脸面,于是清朝皇室又有了新的规定。这些没有爵位的黄带子、红带子分别被称作“闲散宗室”、“闲散觉罗”,清朝皇室决定给这些人最低生活保障,称作“养赡银”。

“养赡银”具体的规定是这样的:佩戴黄带子的闲散宗室,男性10-20岁之间,每年24两银子,20岁之后,每年36两银子,给米四十斛二斗(清朝一斛约合130斤),约合现在5250斤左右;佩戴红带子的闲散觉罗,20岁之后,每年24两银子,给米二十一斛二斗,约合现在2780斤左右。闲散宗室在北京生活,一个男性的生活保障可以赡养十几口之家;闲散觉罗一个男性的生活保障则可以赡养5-6口之家。

清朝后期之后,清王朝的财政十分紧张,到处节省钱粮,闲散宗室、闲散觉罗的养赡银也大幅缩水,很多人生活无以为继,变成了平民。

1902年,慈禧太后下令,旗人可以和汉人通婚,很多只属于满人的官位向汉人敞开,如将军、都统等,废除了满人不从事农业生产等的特权等。

清代觉罗别称。天聪九年(1635年),清太宗规定觉罗皆束红带,以示身份。故称。

凡觉罗皆系红色带为标志,故俗称觉罗为红带子。

清朝的皇族,是从太祖努尔哈赤父亲塔世克辈份开始算起,然后按嫡旁亲疏,分做“宗室”和“觉罗”两大类。凡属塔世克本支,即努尔哈赤及嫡亲兄弟以下子孙,统统归入“宗室”;再就是塔世克叔伯兄弟支系的,都叫“觉罗”。按照清朝政府的规定,宗室腰系黄带子,觉罗身系红带子,用以显示身份的特殊。故此宗室也俗称黄带子,觉罗呼红带子。不过比较起来,觉罗的血缘要远一些。

那些远支的爱新觉罗家族成员被允许使用红色腰带以彰显身份,俗称红带子,其宗籍同样由宗人府掌管,录入玉牒红卷。红带子们同样拥有经济、司法等诸多特权,但较黄带子要差一些。此外,红带子们虽然也是爱新觉罗家族成员,却无法染指宗室爵位,他们能获得的只有公侯伯子男、轻车都尉、骑都尉、云骑尉、恩骑尉爵位,也就是通常所说的“民爵”。

根据明太祖朱元璋的诏令,明代的宗人府以宗人令为最高长官,下设左右宗人、宗正以及经历司与经历等职(宗人令、左右宗人、左右宗正各一人,皆为正一品)。按照朱元璋的最初想法,宗人府作为重中之重,自然需要有信任以及亲近之人才可担此大任。

清代的宗室和觉罗各有标志,就是腰上要系一条带颜色的带子。凡是宗室,无论是亲王还是一般闲散宗室,都系黄带子。觉罗系红带,他们的政治、经济待遇是不一样的,即使一般闲散宗室都可以凭借宗室科举入仕,有固定名额,录取率很高。但是觉罗和一般旗人一样,没有这个特权,其养赡银米也低于宗室。

又,觉昌安有五个儿子,老四叫塔克世,塔克世有五个儿子,即努尔哈赤、舒尔哈齐、穆尔哈齐、雅尔哈齐、巴雅喇,只有塔克世这一支的后裔,才划为宗室,其他人都是觉罗。

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清代的宗室和觉罗各有标志,就是腰上要系一条带颜色的带子。凡是宗室,无论是亲王还是一般闲散宗室,都系黄带子。觉罗系红带,他们的政治、经济待遇是不一样的,即使一般闲散宗室都可以凭借宗室科举入仕,有固定名额,录取率很高。但是觉罗和一般旗人一样,没有这个特权,其养赡银米也低于宗室。

朱元璋剧照初,洪武三年置大宗正院。二十二年改为宗人府,并以亲王领之。(秦王樉为令,晋王、燕王棣为左、右宗正,周王隶、楚王桢为左、右宗人。)

犯罪的觉罗被开除出宗籍后又恢复宗籍的,系紫带子,以此与觉罗区别。宗室被开除宗籍,后来又恢复宗籍,系红带子。《清史稿·列传》中有一个人伊里布,他曾参与《南京条约》的签订,其传记上就写着他是“红带子”,而不是觉罗。红带子在清代宗室中有不少,像多尔衮、阿济格、莽古尔泰、德格类、费扬古等。他们因获罪被开除宗籍,但他们的后代又被恢复,称为“红带子”。

犯罪的觉罗被开除出宗籍后又恢复宗籍的,系紫带子,以此与觉罗区别。宗室被开除宗籍,后来又恢复宗籍,系红带子。《清史稿·列传》中有一个人伊里布,他曾参与《南京条约》的签订,其传记上就写着他是“红带子”,而不是觉罗。红带子在清代宗室中有不少,像多尔衮、阿济格、莽古尔泰、德格类、费扬古等。他们因获罪被开除宗籍,但他们的后代又被恢复,称为“红带子”。

但生性多疑向来是明太祖的性格标签,所以在他心里,朝中文武百官哪怕功勋再高也并非宗人令的最佳人选。相比之下,他的皇子们还值得更加信任一些,于是首届宗人府领导班子便成立了,全部都是朱元璋的皇子(次子秦王朱樉、三子晋王朱棡、四子燕王朱棣、五子周王朱橚、六子楚王朱桢)。

清代的分封制只实行于宗室,觉罗不分封。宗室分封的爵位,第一等是和硕亲王,第二等是多罗郡王,第三等是多罗贝勒,第四等是固山贝子,以下是入八分镇国公、入八分辅国公,再低的就是不入八分镇国公,不入八分辅国公、镇国将军、辅国将军、奉恩将军。

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可能很多朋友们会问,明代的宫廷剧也不少,为什么就没有见过宗人府的出现呢?原因主要有以下两点:

清代的封爵还有一种说法叫“大五等”、“小五等”,是按十等来分的。所谓的“大五等”是指入八分以上的五个爵,不入八分以下的为“小五等”,大五等和小五等是相差较大的档次。

清代的分封制只实行于宗室,觉罗不分封。宗室分封的爵位,第一等是和硕亲王,第二等是多罗郡王,第三等是多罗贝勒,第四等是固山贝子,以下是入八分镇国公、入八分辅国公,再低的就是不入八分镇国公,不入八分辅国公、镇国将军、辅国将军、奉恩将军。

第一,地域缺陷。明太祖朱元璋将自己的诸位皇子纷纷封为藩王,不仅有爵位,而且还有封地,并且令其“未经受诏不得进京”。上面我们已经讲到了宗人府的领导全部都是藩王,但长期在各自封地上的藩王对于管理宗人府来说很是困难;其后以勋戚大臣摄府事,不备官,而所领亦尽移之礼部。

清代分封制还有一种特殊制度,即分封的宗室王公领八旗中的下五旗佐领,都是主子,被领的佐领下旗人是奴才。凡是大五等都领佐领,都是主子身份,不入八分公以下爵等之人,与旗人一样隶属于旗下,他们没有主子的身份,身份低的就是奴才。

清代的封爵还有一种说法叫“大五等”、“小五等”,是按十等来分的。所谓的“大五等”是指入八分以上的五个爵,不入八分以下的为“小五等”,大五等和小五等是相差较大的档次。

第二,朱棣的“分而治之”。明成祖朱棣称帝之后,将父亲定下的由藩王管理宗人府的规定改为由勋贵大臣所管理,这样看似很好地弥补了地域方面的缺陷,但朱棣的另一项决定彻底让明代的宗人府形同虚设,“不备官,而所领亦尽移之礼部”,勋贵大臣虚有空衔,具体事宜全部移交礼部掌管,可实际上礼部哪里能管得了各位高贵的藩王,这也最终导致了明代宗人府的知名度大打折扣甚至知之甚少。

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清代分封制还有一种特殊制度,即分封的宗室王公领八旗中的下五旗佐领,都是主子,被领的佐领下旗人是奴才。凡是大五等都领佐领,都是主子身份,不入八分公以下爵等之人,与旗人一样隶属于旗下,他们没有主子的身份,身份低的就是奴才。

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清代宗室王公领旗下佐领,这种特殊的分封制度,实际就是领主分封制。所分给的佐领属人,就如同西周分封制下分封藩国国君的属民,只不过不分给受封领主王公领地,不建藩国,这种改革的分封制称为“封而不建”,始于清太祖努尔哈赤建立八旗分封诸子之时。

清代宗室王公领旗下佐领,这种特殊的分封制度,实际就是领主分封制。所分给的佐领属人,就如同西周分封制下分封藩国国君的属民,只不过不分给受封领主王公领地,不建藩国,这种改革的分封制称为“封而不建”,始于清太祖努尔哈赤建立八旗分封诸子之时。

朱棣画像顺治时期的高瞻远瞩

努尔哈赤将八旗封给子侄,但不予领地,不建藩国,八旗领主聚居京城,一来不使其成为各自独立的藩国,防止分裂,二来后金政权可以随时调动任何一个八旗,集中力量进行兼并战争。这也是当时后金能征服分散的蒙古及边区部族,不断壮大,最后打败明朝的主要原因。

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而说到清朝的宗人府,就不得不提一下清朝“入关第一帝”的顺治。早在后金时期,作为清朝的前身,很多官职以及风俗都是严格遵守女真族的传统来定,比如“牛录额真”、“阿达哈哈番”等,这些习惯一直到清军入关之前还在严格遵守。但随着时间的推移,入主中原之后的顺治帝越发觉得只有“兼容并包”才是未来发展的最好方向。

清入关后,满族贵族中也有人提出实行分封地方的意见,但都被否决,这与维持入关前封而不建的经验性旧制及吸取中央政权汉族王朝分封制的教训有关。因此,入关后的清代宗室王公仍不分封地方,全都聚居京城。也不像明代那样封王的王号上有地名,如封在陕西的秦王,封在山西的晋王。清代的王号只是一种嘉号,像多尔衮封睿亲王,睿就是睿智、聪明的意思,郑亲王济尔哈朗,郑是郑重、庄重的意思。

努尔哈赤将八旗封给子侄,但不予领地,不建藩国,八旗领主聚居京城,一来不使其成为各自独立的藩国,防止分裂,二来后金政权可以随时调动任何一个八旗,集中力量进行兼并战争。这也是当时后金能征服分散的蒙古及边区部族,不断壮大,最后打败明朝的主要原因。

所以在他在位时期,很多满洲的传统官职都得到了改进优化。例如锦衣卫,我们都知道是明朝大名鼎鼎的特务情报机构,但很少有人知道其实在清朝也存在过这个机构。1644年,清朝效仿明朝建立了锦衣卫,而且最高长官也叫指挥使。当然顺治的用意并不是用来搜集情报,而是管理皇家仪仗以及护卫职责。而之所以大众对其很陌生,是因为清朝的锦衣卫只存在了一年的时间,第二年便被改名为“銮仪卫”,职责不变。

王公贵族不分封地方,集中于京城之中,处在皇帝就近控制之下,这是清代未发生宗室王公叛乱的重要原因,是满族皇帝对汉族明王朝分封制的进一步改革。但清代分封之王会领有属民,这是满族落后领主分封制的残留。

清入关后,满族贵族中也有人提出实行分封地方的意见,但都被否决,这与维持入关前封而不建的经验性旧制及吸取中央政权汉族王朝分封制的教训有关。因此,入关后的清代宗室王公仍不分封地方,全都聚居京城。也不像明代那样封王的王号上有地名,如封在陕西的秦王,封在山西的晋王。清代的王号只是一种嘉号,像多尔衮封睿亲王,睿就是睿智、聪明的意思,郑亲王济尔哈朗,郑是郑重、庄重的意思。

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正是因为分封王公领有属人,且有主属性主奴关系,下五旗旗人又有不少人任官,因而这种主属关系给清代带来了一些消极影响,如皇子王公谋夺储位,属下旗人官员与之结为党羽,加剧了政乱。另外,宗室王公凭借其主子的身份,勒索属下旗人官员钱财,迫使属下旗员侵吞钱粮,助长了贪污腐败之风的恶性发展。

王公贵族不分封地方,集中于京城之中,处在皇帝就近控制之下,这是清代未发生宗室王公叛乱的重要原因,是满族皇帝对汉族明王朝分封制的进一步改革。但清代分封之王会领有属民,这是满族落后领主分封制的残留。

顺治剧照

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正是因为分封王公领有属人,且有主属性主奴关系,下五旗旗人又有不少人任官,因而这种主属关系给清代带来了一些消极影响,如皇子王公谋夺储位,属下旗人官员与之结为党羽,加剧了政乱。另外,宗室王公凭借其主子的身份,勒索属下旗人官员钱财,迫使属下旗员侵吞钱粮,助长了贪污腐败之风的恶性发展。

同理,宗人府也是在同样的环境下成立于1652年,在领导层,顺治基本保留了明朝原有的官制结构。只不过在名称上做了稍微的变动,最高长官由宗人令改为宗令,其余宗人宗正均不变。但在品级上,与明朝明确正一品所不同的是,清朝并未对属于领导层的宗令、宗人以及宗正做品级规定,但这种看似拉低宗人府整体水平的举动,实际上却胜似明文规定品级。究其原因,在于清朝独有的超品制度。清代宗人府制度考究顺治九年,设宗人府,置宗令一人;亲王、郡王为之。左、右宗正,贝勒、贝子兼摄。宗人,镇国公、辅国公及将军兼摄。

清代宗室王公参与军政,但在经济方面有和明代藩王不同

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在清朝,宗令作为宗人府最高长官,只能由亲王、郡王当中诞生。而作为辅佐宗令的宗人宗正也得是贝子、贝勒、镇国、辅国公以及将军级别之人,虽然表面上从与皇帝的亲疏远近来看较明朝差了不是一点点,但实际在品级上,清代的王公却有着非凡的超品级别,这种仅次于皇帝本人的级别为乾隆时期正式确立,用以突出王公贵族的显赫地位。所以,虽未明示品级却胜似明朝的正一品官阶。

明代的藩王“列爵而不临民,食俸而不治事”,就是藩王不直接管理军民,拿俸禄不管政事。清朝宗室王公,则参与军国大政。军事上,任统兵大将军和将军。平三藩之乱时,康亲王杰书、安亲王岳乐,都担任领兵大将军。康熙后期也有皇十四子胤禵任抚远大将军,驱准出藏。后来鸦片战争时,又有宗室贵族任将军领兵。

清代宗室王公参与军政,但在经济方面有和明代藩王不同

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再有就是宗室王公参政,如任摄政王、议政王,管理部院;皇帝出巡,以王公留守北京,处理政务。还有就是出任要职,如八旗都统、步军统领、前锋统领、护军统领,出任军机大臣。宗室王公参政,凭借的是贵族的高贵身份,不一定有行政才能,而且在官场上,身份地位职位高的人压抑其他官员的现象,在清前期、后期体现得尤为明显。

明代的藩王“列爵而不临民,食俸而不治事”,就是藩王不直接管理军民,拿俸禄不管政事。清朝宗室王公,则参与军国大政。军事上,任统兵大将军和将军。平三藩之乱时,康亲王杰书、安亲王岳乐,都担任领兵大将军。康熙后期也有皇十四子胤禵任抚远大将军,驱准出藏。后来鸦片战争时,又有宗室贵族任将军领兵。

乾隆剧照宗令掌皇族属籍,显祖宣皇帝本支为宗室,系金黄带。旁支曰觉罗,系红带。革字者,系紫带。

中原王朝的皇族及其分封制,发展演变到王朝时代中后期,与国家事务有关的主要是经济方面。到明代,主要拨与宗室藩王土地、按爵位发给银米。清代承袭这一制度,但又吸取了明代教训而进行了改革。

再有就是宗室王公参政,如任摄政王、议政王,管理部院;皇帝出巡,以王公留守北京,处理政务。还有就是出任要职,如八旗都统、步军统领、前锋统领、护军统领,出任军机大臣。宗室王公参政,凭借的是贵族的高贵身份,不一定有行政才能,而且在官场上,身份地位职位高的人压抑其他官员的现象,在清前期、后期体现得尤为明显。

而关于具体的管理内容方面,清朝同明朝一样,宗人府都负责管理皇帝亲族。只不过与明朝不同的是,清朝的皇帝亲族划分更为细致。在清朝,皇族主要分为两大块,一块是显祖景皇帝塔克世的直系后代,我们称之为“宗室”,也就是本支皇族;而另一块则是塔克世兄弟的后代,我们称之为“觉罗”,即旁支皇族。以时修辑玉牒,奠昭穆,序爵禄,丽派别,申教诫,议赏罚,承陵庙祀事

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中原王朝的皇族及其分封制,发展演变到王朝时代中后期,与国家事务有关的主要是经济方面。到明代,主要拨与宗室藩王土地、按爵位发给银米。清代承袭这一制度,但又吸取了明代教训而进行了改革。

而本文开篇所提到的“黄带子”就是宗室的象征,又可称之为金黄带。与之对应的觉罗则为红带,也可称为“红带子”。作为最高长官的宗令,其主要职责为“修辑玉牒,奠昭穆,序爵禄,丽派别,申教诫,议赏罚,承陵庙祀事”。所谓的玉牒就是我们俗称的族谱,清代的玉牒每十年就会更新一次,当然如果有突发性的事件发生,玉牒纪录就得随时更新。

一是庄田的拨与和明代相比,具有地区小,一次性圈拨的特征。地区小,是指不像明代那样在全国各省都赐予庄田,清代只是在直隶地区靠近北京的府州县,不是直隶全省。再有就是长城以北的一些荒地和口外东北原来的庄田,其他省份一概没有。

一是庄田的拨与和明代相比,具有地区小,一次性圈拨的特征。地区小,是指不像明代那样在全国各省都赐予庄田,清代只是在直隶地区靠近北京的府州县,不是直隶全省。再有就是长城以北的一些荒地和口外东北原来的庄田,其他省份一概没有。

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一次性圈拨,是清代分封宗室王公的关内庄田,指的是清初顺治朝至康熙朝初的圈地,后来虽不断分封王公,但不再为新的王公在民间拨给土地。因而,相对于明代的延续性拨赐皇子王公庄田而言,就是一次性的圈拨。

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清朝玉牒(觉罗为红册,宗室为黄册)

那么清初以后宗室王公、皇家人口繁衍怎么办?它采取的是什么措施呢?第一是将口外等地的某些马场或者荒地开垦成庄田,分给子孙。再有就是将京畿、东北的一些皇庄,拨给分封的皇子,不再将民间的土地拨给他们。此外,皇子分封后也会有一些粮庄、银庄赐予,但数量都不大。

一次性圈拨,是清代分封宗室王公的关内庄田,指的是清初顺治朝至康熙朝初的圈地,后来虽不断分封王公,但不再为新的王公在民间拨给土地。因而,相对于明代的延续性拨赐皇子王公庄田而言,就是一次性的圈拨。

而玉牒中到底要记录什么事情,史料也做了明确的记载。在清朝,宗室封爵主要有十二等,从亲王开始到奉恩将军为止,而且这些爵位都是可以通过承袭的方式在后代传承,当然具体的传承方式又以嫡长为主,庶幼为次。而且除了世袭罔替的铁帽子王之外,一般爵位每传一代等级都会随之降低一级。至于俸禄待遇方面,受与皇帝血缘关系亲疏等因素影响,又会有着诸多不同,如果与皇帝关系好,即使在爵位等级上较低,但依旧可以受到非凡的待遇。

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那么清初以后宗室王公、皇家人口繁衍怎么办?它采取的是什么措施呢?第一是将口外等地的某些马场或者荒地开垦成庄田,分给子孙。再有就是将京畿、东北的一些皇庄,拨给分封的皇子,不再将民间的土地拨给他们。此外,皇子分封后也会有一些粮庄、银庄赐予,但数量都不大。

朋友们看着是不是感觉非常头大,确实,以上诸多内容实施起来非常复杂,所以需要一个十分精通并且专业的团队来具体操作。于是,宗人府就这样成立了,而且以上内容只是管理职责“序爵禄”当中的冰山一角。而所谓的“申教诫,议赏罚”,就是说但凡皇族中人不论是宗室还是觉罗成员,宗人府都有权进行劝诫引导,甚至是进行奖赏和处罚。这也是为什么皇帝要将此重任要交给超品的宗亲来管理的原因,为了更有权威和说服力,而作为最高长官的宗令,更是皇帝至亲至近之人方可担当。

总之,清代不像明代那样,各个皇帝的皇子不断封到各省,不断地在各省拨给土地,而且数量大,动辄上千顷、数万顷。明末农民军严厉打击各地藩王王府,与这些藩王王庄仗势欺人、兼并土地有很大的关系,清末则未发生这样的事情。

总之,清代不像明代那样,各个皇帝的皇子不断封到各省,不断地在各省拨给土地,而且数量大,动辄上千顷、数万顷。明末农民军严厉打击各地藩王王府,与这些藩王王庄仗势欺人、兼并土地有很大的关系,清末则未发生这样的事情。

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二是宗俸问题,凡时间长久的王朝,其宗室人口都较多,王朝后期就会出现宗禄问题。明朝的宗禄在嘉靖以后成为朝政大问题,当时全国的漕粮为400万石。但是亲王到中尉这些所封宗室的宗禄就应给800万石,全给他们还不够,所以不得不压缩宗禄,但这没有从根本上解决问题。宗禄给明后期的财政带来了沉重的负担,加剧了社会矛盾,加速了明代的灭亡。

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​宗人府颁恩碑史海君说:

为了防止出现像明代一样的严重的宗禄问题,清代实行王公降袭,所以清代宗室王公世袭的非常少,只有少数铁帽子王,王的总数量也少。因为实行降袭,清代宗室的高爵位的人很少,清中期以后,无爵的闲散宗室占宗室总人口的98%以上,每个闲散宗室的养赡银米,大致相当于一个八旗兵的兵饷,所以清代后期没有出现宗禄问题。

二是宗俸问题,凡时间长久的王朝,其宗室人口都较多,王朝后期就会出现宗禄问题。明朝的宗禄在嘉靖以后成为朝政大问题,当时全国的漕粮为400万石。但是亲王到中尉这些所封宗室的宗禄就应给800万石,全给他们还不够,所以不得不压缩宗禄,但这没有从根本上解决问题。宗禄给明后期的财政带来了沉重的负担,加剧了社会矛盾,加速了明代的灭亡。

虽然清朝顺治皇帝在入关之后开始逐渐用明朝的一些制度来巩固自身的统治,但满洲八旗的子弟依旧享受十分优厚的待遇,他们自打出生起,人生就如同被安排好了一般,各种福利补贴,不需要参加科举就可以得到官职。也正是因此,导致当时的旗人多骄纵蛮横之人,普通旗人尚且如此,何论皇室宗亲。

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为了防止出现像明代一样的严重的宗禄问题,清代实行王公降袭,所以清代宗室王公世袭的非常少,只有少数铁帽子王,王的总数量也少。因为实行降袭,清代宗室的高爵位的人很少,清中期以后,无爵的闲散宗室占宗室总人口的98%以上,每个闲散宗室的养赡银米,大致相当于一个八旗兵的兵饷,所以清代后期没有出现宗禄问题。

无规矩不成方圆,为了更好地管理皇族宗亲,宗人府应运而生。虽然按照《八旗通志》以及玉牒当中的记载,宗人府在大体上还是偏袒皇族,很少有惩罚措施与宗亲所犯罪过相对等的时候。这个很好理解,毕竟是封建社会当中的产物,一切还是以皇族正常运转为宗旨。但不得不承认,与明朝名存实亡的宗人府相比,清代宗人府在某种程度上还是具有很大震慑力的。

清代看起来是限制了本宗族的利益,其实它是从本宗族的长远利益考虑的,吸取了明代的教训。这种宗室分封制,从减轻纳税民众负担的角度考虑,也是应当给予肯定的。

清代看起来是限制了本宗族的利益,其实它是从本宗族的长远利益考虑的,吸取了明代的教训。这种宗室分封制,从减轻纳税民众负担的角度考虑,也是应当给予肯定的。

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免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

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《八旗通志》

《清世祖实录》、《清高宗实录》

孟森《清史讲义》

张廷玉《明史.卷七十二.志四十八》

赵尔巽《清史稿.世祖本纪》、《清史稿.高宗本纪》、《清史稿.卷一百一十四.志八十九》

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