什么是帝王之术?三句话概括“帝王之术”的根本!希望能对大家有所帮助。

金沙4166官网登录,金沙4166官网登录:西楚主公之术到底都教什么呢?。问:古代帝王之术到底都教什么呢?

问:何为帝王之术?古代皇帝如何培养和应用?

刘邦“无才无能”为何能当皇帝?看到这三点,真正的帝王智慧

金沙4166官网登录:西楚主公之术到底都教什么呢?。现如今人们肯定听说过帝王之术,现如今看来这样的话是对古代帝王说的,在古代封建王朝时期,皇帝要维护一个王朝的发展和稳定,由此就出现了帝王之术。时至今日,人们对古代的帝王之术仍然是存在争议的,到底什么是帝王之术呢?

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刘邦这个历史人物相信大家都不陌生,他原来是一个不起眼的街头混混,担任泗水亭亭长期间整日无所事事,到各个地方蹭吃蹭喝。刘邦的父亲为此经常打骂他,一种狠铁不成刚的懊恼常常困扰刘太公。正是这样的一个小人物,却在之后的时间里一举成为汉朝的开国帝王,成为千古流传的佳话。

这个问题恐怕一时半会儿没有人能够回答清楚。帝王之术在现如今看来,可能是属于哲学的范畴,一般人在日常生活中根本用不到。大多数老板或者领导是会用到帝王之术的。其实帝王之术一般指人君南面术,什么是“人君南面术”那?

帝王术,是集权统治的方法。

帝王之术主要讲的是如何识别人才、使用人才、驾驭人才,如何平衡朝堂臣子关系,如果管理老百姓,

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其目的,是保证自己的统治地位稳固。

皇帝眼里臣子都是一样的,他们没有中奸好坏之分,他们的道德、人品都差不多,野心也都有,都不是安善良民,只要给他们权力,没有一个听话的,没有一个忠臣。

或许是时势造英雄,刘邦可以说“浑浑噩噩度半生,一朝领悟成帝王”,秦朝末期天下百姓奋起反叛,刘邦在这样的情势之中成为里面的佼佼者。按说刘邦是一个“无才无能”的人,在整个起义的过程中没有出过一个金点子。智谋上他靠的是张良献计,军事上有韩信作为,这样的一个人为何能够当上皇帝呢?

简单说就是治国之道、帝王学、统御天下之术。历朝历代的皇帝都是懂得帝王之术的,一般的情况下,一个王朝的太子就会在老师的教导下去学习一些古籍知识,在学习的时候,老师就会将这些历史讲解为帝王之术,以便日后的运用。

为什么要保证自己的统治地位稳固?因为分权的存在,是集权最大的敌人。

他们只有听话的和不听话的区别,自己人和非自己人的区别,能力高低的区别,人品道德上没区别。

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分权的来源有二。一是自上而下的分权,皇帝治理天下,不能事事躬亲,需要依赖文臣武将,需要分权。文臣武将得到了权力,就有可能威胁到皇帝。二是自下而上的分权,皇帝干得不好,自然有人想自立门户,做起造反的买卖。

皇帝不能信任任何人,要提防每一个人,皇后、妃子、儿子、太子,都是权力的威胁,最好用的还是太监、身边官位品级低的人。

刘邦在打仗的时候,经常打不过项羽,出谋划策大多都是凭借着周围的人献计,刘邦经常问的一句话就是“为之奈何?”,这样的人能够当上皇帝,可能很多人都不明白,其实这才是刘邦真正的帝王智慧所在。三国时期,魏国的文人刘劭写的一本书叫《人物志》,这本书专门讲述了人才的类型,从这里面可以解释刘邦能够当上皇帝的原因。

拿汉高祖刘邦来说,根据《史记·高祖本纪》记载,根本上的帝王之术无非就是善于发现和利用人才。怎么这样说呢?看看史记中的记载:“夫运筹策于帏幄之中,决胜于千里之外,吾不如子房;镇国家,抚百姓,给饷馈,不绝粮道,吾不如萧何;连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信。”从这样的记载来看,刘邦是很懂得自己的缺点的,接下来记载了关键。

金沙4166官网登录:西楚主公之术到底都教什么呢?。那么,帝王术就是要令分权者无法威胁到皇帝。

如何识别人才?有才的人不好驾驭,好驾驭的没有才,那就给好驾驭的人地位不给权力,给有才的权力不给地位,

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怎么做呢?

必须用有才的,这样才能管理好国家,但是得提防他们。

金沙4166官网登录:西楚主公之术到底都教什么呢?。刘劭把人才分为特殊人才和普通人才两种类型,文人武将被称为“偏才”,国君叫做“通才”,一个人能够把众人的智慧合理的聚在一起,然后进行分配使用,这才是真正的帝王智慧。刘邦能够当皇帝,是因为他很好的做到了这三点,会听、会用、会赏罚,项羽就没能做到这一点,结果不停范增的劝说,落得个失败的下场。

“三人者,皆人杰也。吾能用之,此吾所以有天下也。”这句话就说明了一切,懂得运用三人,才是刘邦能够得到天下道根本原因。现如今看来,汉朝距今已经过去了上千年的时间,汉朝之后的历朝历代中,每个开国皇帝都是懂得运用人才的。

——让权力尽可能分散。利用价值观不同的人,让他们分为两个以上群体,互相斗争。精髓在于制衡,任何一方势力不能独大。文官,外戚,宦官,各种政治势力互相博弈,皇帝就能稳坐钓鱼台。中国为什么圈子文化盛行,就来源于此。什么时候帝王术的统治方式不吃香了,人际关系就能单纯的多。

也必须用听话的,这样有什么事都能让他们去干,但是不能给权力他们。

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金沙4166官网登录:西楚主公之术到底都教什么呢?。金沙4166官网登录:西楚主公之术到底都教什么呢?。金沙4166官网登录:西楚主公之术到底都教什么呢?。——如果权力有集中的倾向,就要分化对手。对方阵营内一旦有利益不均,便一定有嫌隙,有嫌隙,就有分化瓦解的机会。皇帝制造亲疏的不同,利益回报的不同,让这个小圈子人心散掉,从而令其力量减弱。

至于老百姓,是最好管理的,根本就不需要皇帝操心,皇帝要做的,就是管好官吏。

刘邦在用人上是比较高明的,他善于听从别人的意见,并且能够很好的用到实际作战之中,所以无往不利,在赏罚制度上也比较分明,能够聚拢人心。会听、会用、会赏罚,刘邦运用的最好的就是会听,别人主动说他听,别人不主动说的他一句“为之奈何”引领大家说出来,这是真正的大智慧所在。

换句话说,古代的帝王之术就是统御天下之术,在这样的情况下想要发现人才和利用人才是非常重要的。其实古代的帝王之术从根本上可以看成是用人之道。在三国时期编着的《人物志》中,作者刘劭写了如何发现和利用人才。

在这个过程中,一定要把最关键的资源紧紧握在自己手中,比如赏罚权(包括人事权,赏还涉及财政权,罚还涉及暴力机关的掌控权)。

当然,这说的都是一些皮毛,只是给你一个大概的范围,皇帝要学的东西很多,有专门的帝师教他们,还有皇帝身体力行的教他们,给他们锻炼的机会,

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古代的驭人之术,自古皆有,松弛有度,中国古代的驭臣之术,主要是指君主驾驭和控制臣属的诡诈手段,“帝王之术”乃古代帝王治国之道的政治哲学,在先秦时期,诸子各家均提出过治国安邦的方略,唯独法家的方略最受封建帝王青睐,集法家之大成的《韩非子》是历代帝王必研之学。解决为民、对吏、对己的问题,下面简单说一下几个要点。

至于其他专业的东西,皇帝根本就不需要懂,皇帝只需要懂驾驭人就行,人只有专才,没有通才,用好专业的人,让他们去做专业的事,

看到这里,应该大家都知道,为什么刘邦“无才无能”能够当上皇帝,原来是因为这三点,真正的帝王智慧。项羽虽然军事能力突出,但缺乏这样的智慧,所以终究败给了刘邦,没能成为一代帝王。对此,你是怎么看的呢?

不过要是细说帝王之术,那么这个范围涵盖的就太广泛了。古代的帝王之术在各门类学问或轻或重、或多或少都涉及到。不过在这之中,最为重要的就是帝王运用人才的技术。假如当时的刘邦没有运用好萧何、张良和韩信,那么他肯定建立不了汉朝。

让合适的人去做合适的事情

事例:司马迁在《史记·高祖本纪》中通过刘邦之口说:

汉高帝曰:“夫运筹策于帏幄之中,决胜于千里之外,吾不如子房;镇国家,抚百姓,给饷馈,不绝粮道,吾不如萧何;连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信。三人者,皆人杰也。吾能用之,此吾所以有天下也。项羽有一范增而不能用,此其所以为我擒也。”帝王术之一便是——能用人,而欲成大事者,需要先具备这种“帝王”思维!

这个事情说起来就很复杂了,以前不懂事的时候最羡慕的就是皇帝了,看电影电视剧中的皇帝们多享福,住在雄伟壮观的皇宫中,在金壁辉煌的大殿中接受文武百官们的跪拜,皇帝坐在高高的龙椅上俯视天下,皇帝们有三宫六院七十二妃,还有数万名宫女太监伺候,皇帝是至高无上的权威,几乎是无所不能的,四海之内皆是王土,率土之滨皆是王臣,整个天下都是皇帝的,皇帝对一切臣民具有生杀予夺的大权。

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广纳谏言,大开言路,广泛召集天下人才,为己所用

事例:唐太宗李世民以善于纳谏,善待功臣为后世所称赞,凌渊阁二十四功臣,除了造反的侯君集,基本都是善终。

后来读懂了一些历史,才知道事情远非这么简单,皇帝是一门特殊的职业,也有他们的责任,只是从业人员极少,而且是一份高难度的工作,需要非常高超的能力水平才行。

假如要详细说到帝王之术,那么恐怕三天三夜都是说不完的,可是要说帝王之术的根本所在,肯定就是在用人和识人。三国时期的《人物志》详细地说明了人们如何识人和用人,时至今日这本着作仍然有参考意义。

赏罚分明,陟罚臧否,不宜异同。

康熙的人员绩效管理永远是赏罚分明,不管你是皇亲国戚,还是封疆大吏,也不会因为你以前立过多大的功劳,一律采用功过两清的绩效方式。这样的处理手段不能不说高明,这让朝中其他大臣感觉到既保障了明珠的大义凛然,又会觉得没办好事受到惩罚。

统治中国这样一个幅员辽阔人口众多情况复杂的国家绝非易事,要处理的事务异常繁多琐碎,皇帝是人不是神,一个人能力精力都很有限,必须要有忠诚能干的大臣们辅助才行,这就存在一个识人才用人才的问题。

根据《人物志》的描写来看,三国时期的用人和识人的本事,可以理解为三句话。别看三国时期距离现如今已经过去了上千年的时间,但是古人对人性的研究,绝不是现如今人们可以理解的。这一点是毫无疑问的。帝王之术除了用人和识人外,还有权谋学、运筹学、管理学、纵横术等诸多学问辅助运用。

各方制衡,权归中央,治理国家,确保江山社稷之稳固。

康熙面对明珠、索额图两大党派的对立,并不是不知情,也不是一味地打击这种矛盾的存在,而是相互平衡,相互牵制其双方的力量,这样的做法使得既平稳了矛盾,也极大的稳定的政权。

荐读:《阴符经》《鬼谷子》《韩非子8《商鞅书》《厚黑》

帝王之术也叫君道,即封建帝王治国的基本理念与统治权术,其核心内容是儒家所倡导的”仁政”、”仁义”原则。

首先,“权术”要忠于统治阶级,是统治阶级的执政工具。其次,“权力战术”要为统治阶级履行自己的“职责”。因此,他们不会无情地有效地分裂、瓦解甚至镇压敌对团体。第三,要为统治阶级尽最大努力,就必须用“权力战术”来欺骗和愚弄人民。

在漫长的封建社会中,有的权术对社会的发展起到了一定的推动作用,也有的权术被历代阴谋家所利用,成为官场倾轧、害国害民的工具。

感谢悟空问答的邀请。

什么是古代帝王之术?帝王之术是统治阶级运用权力的策略和手段,是剥削阶级的政治工具。简单说就是治国之道、帝王学、统御天下之术。历朝历代的皇帝都是懂得帝王之术的。

一般的情况下,一个王朝的太子就会在老师的教导下去学习一些古籍知识,在学习的时候,老师就会将这些历史讲解为帝王之术,以便日后的运用。

那么,古代帝王之术到底都教什么呢?

一个合格的皇帝必须是政治家、军事家、战略家,还必须懂历史,以便于以史为鉴吸取经验教训少犯错误,日的就是为了守住自己家族打下的江山,马基雅维利的《君主论》就是很好的君主教科书,有许多内容不光是适合欧洲国情,而是放之于四海而皆准,可惜明朝皇帝们无缘看到这本书。

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一、懂得用人

王者不能事必躬亲,要懂得用人。以调动天下人才之积极性为己用,乃王者之大道。

简单来讲,当好皇帝的法宝就是一手残暴一手仁义,对威胁到自己统治利益的敌人残暴,斩尽杀绝永除后患,对为自己效力卖命的忠臣良将仁义,大胆放权委以重任,必须做到赏罚分明。清朝皇帝们确实表现比较优秀,很少犯错误,明朝崇祯皇帝是对敌人讲仁义对自己的大臣很残暴,搞反了。

“臣以自任为能,君以能用人为能”,这是人物志中的一句话。简单说它的意思就是大臣们以自己能胜任某种工作为有才能;帝王却以会用人为有才能。这句话说出了古代的君臣关系,从“君以能用人为能”这句话就可以看出,古代的帝王重视用人。

二、识人、选人、量才

识人、选人、量才而用是古今成就王者的关键。

如果皇帝们昏庸无道一味地贪图享乐,不能治理好国家,导致政治腐败军备废弛,就会招来亡国灭族之祸,王朝覆灭时也是非常悲惨的,看看北宋末年的靖康之耻和明朝末年几十万皇族宗室被屠杀殆尽就知道了。

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三、不争小利

最大的私是私天下,而要取天下、成就最大的私,就要先做到无私,不争小利,这是成就王者的规律。

根据我个人见解,帝王之术亦可称为王道,驭人之术。

皇帝根本不需要什么都会,但是假如不会用人,那么王朝大业将会毁于一旦。放到现如今来说,就是领导需要把握全局,他的本质工作就是发现人才、提拔重用人才。这是古代帝王之术的根本所在,做好了这一点,才有之后的帝王之术所在。

四、征服人心

什么样的王者是称道的,如何做才是一个万民称颂、流芳百世的王者?历史表明,王者之道,贵在征服人心为先。

其一要有一颗帝王心,例如刘邦本身论谋略不及手下张良,萧何,陈平,论军事才能不及手下韩信,英布,彭越。

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五、审时度势

做任何事情要有原则,有度,超越了度则走向反面。因此,王者必善于把握时机审时度势。

最终成功登帝成为西汉王朝的开国君主,人称汉高祖,刘邦的帝王术可以说是运用到一种完美的地步。

“臣以能言为能,君以能听为能”,这句话的意思很简单,就是大臣们以出谋划策、能言善辩为有才能;帝王以善于听取臣民们的意见为有才能。历史上有所成就的人大部分都是懂得低调和谦逊,越懂得要“少说多听”。

六、慎重使用和守护手中的权力

至高无上的王者地位与权力欲望,人皆想要之。但夺取权力是危险的,古往今来的兴衰成败和权力的更替变换提醒人们,面对权力的诱惑,必须既慎且惧,必须小心慎重地使用和守护手中的权力。

古代的封建统治者治理国家的权谋手段被人们称为权术,说好听点是一种领导艺术。

最后一点显得更为重要,就是“臣以能行为能,君以能赏罚为能”,这句话意思就是说大臣们以能身体力行为有才能;帝王以赏罚得当为有才能。这一点更是重要的,假如古代的帝王没有实施赏罚分明,那么很可能这些将领或者谋士不再为他所用。

七、揣摩对方

要说服、打动人心,让人接受自己的主张或意见,是一门高超的艺术,而其中最重要的,是如何揣摩对方的真实意图。

那么什么是帝王之术?

懂得赏罚才是古代帝王之术的重点所在。古代帝王的最高境界就是将不属于自己的东西像自己拥有一样去支配使用,这才是真正的帝王!

八、看待失败和成功

失败中潜伏着成功的机会。关健在于如何看待失败、如何把失败转化为成功,把灾难转化为成就。

这个问题在三国“魏劭”的“人物志”里写的比较精辟。

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九、修炼和提升自己

要想成功立业,不能寄望于他人,没有任何东西是可以永远依赖的,因为事情总在变化。因此,只能依靠自己的信念,不断修炼和提升自己处世与应变的能力。

大臣以自任为能,君以能用人为能;

十、在于人事,而不是天命

人的成败、国家的兴亡,是否有天命的注定,由古至今便议论纷纷。但从历史规律来看,人或国家的命运还是掌握在自己的手里,在于人事,而不是天命。

综上所述,帝王之术是集中国古代帝王的领导学、谋略学、管理学以及识人术、用人术、纵横术等为一体的特殊学科。从某种意义上来说,帝王也是一个管理者,只不过他所管理的不是一般的团体,而是一个庞大的国家。

古代帝王之术主要教如何集权分权、治国驭臣、相互制衡、忠君爱国教育等方面。

集权分权:皇帝作为全国最高的统治者,自然要把核心的军权政权集中到自己手里,实行中央集权制,这样可以避免地方封疆大吏尾大不掉,无法节制。历史上很多王朝的灭亡都是因为权臣势力太大,直接废除皇帝自立,例如历史上伟大的唐朝就是被地方藩镇势力朱温所灭。但是皇帝精力有限,也不能事事亲自管理过问,所以还要学会分权给各个部门和大臣,让大臣们辅助其治理国家。例如汉朝确立的三公九卿中央行政体制,宋朝的两府三司制中央行政体制,唐代的相互制约、相互配合、共同为封建专制政治和法律服务的三省六部制。

治国驭臣:皇帝,是天下万民之主。普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣。帝王治国首先需要建立一套完整的管理体系,例如行政体系、税赋体系、军事体系等,依靠这些体系去维系王朝的运转。有了治国的体系,也需要有实施的人,皇帝就需要驭臣,让大臣们去为他的帝国服务。《周礼卷一·天官家宰》中就为皇帝的“治”与“驭”开出了一大串处方,其中提出要以八柄驭群臣,这八柄是:一曰爵,以驭其贵;二曰禄,以驭其富;三曰予,以驭其幸;四曰置,以驭其行;五曰生,以驭其福;六曰夺,以驭其贫;七曰废,以取其罪;八曰诛,以驭其过。”

相互制衡:大臣权利过于集中则会影响帝王的权威和中央集权,因此帝王需要把权利分散给大臣,而且让大臣们相互制约,不让一家独大。典型的就是任由大臣们拉拢党派,朝内大臣分为两派或多派,对朝政大事各抒己见,皇帝可以从中斡旋,调停,一则便于控制局势,二则可以安抚人心。各派系此消彼长,循环往复,皇帝是最终受益者。

忠君爱国教育:儒家思想备受古代帝王的尊崇,以至于拔升为统治思想学说,最重要的是因为它忠君爱国的思想,“君要臣死,臣不得不死”“天地君亲师”等等一系列的思想,统治者利用这些思想来愚弄大臣和人民,让人民从思想上服从管理,说白了就是帝王的思想统治工具。

在我国古代,封建统治者治理国家的权谋手段都被称之为权术。

种意义上的权术,既包括先进的政治策略一我们称之为艺术的东西;又包括虚伪诡诈的骗术和投机术一我们现在称之为权术的东西;例如吕不韦在政治上主张统洽者对学士要以礼待、重视知识
、起用能人,强调贤主与有道之士“相得然而后乐
,不谋而亲,不约而信,相为禅智竭力”。

这是一种进步的领导艺术,但他又主张利用城民的欲望租畏俱心理,引诱人们追求荣誉和利益,这又具有我们今天所讲的浓厚的权术特点
。《吕氏春秋》
中总结的“君静臣动”的权术,领导者善于授权,充分发挥下属主观能动性的领导艺术,利用下属的功绩和罪过稳固自己地位的诡诈之术。

在漫长的封建社会中,有的权术对社会的发展起到了一定的推动作用,也有的权术被历代阴谋家所利用,成为官场倾轧、害国害民的工具。

帝王之术称之为权力,是当时社会统治的手段种意义上的权术,既包括先进的政治策略一我们称之为艺术的东西;又包括虚伪诡诈的骗术和投机术一我们现在称之为权术的东西领导者善于授权,充分发挥下属主观能动性的领导艺术,利用下属的功绩和罪过稳固自己地位的诡诈之术。

所谓帝王之术:任于正,法与邪,忠而能仁则国德彰,忠而能知则国政举,忠而能勇则国无祸。

帝王之术一般指人君南面术,古帝王以坐北朝南为尊,古人南面称王也。所谓“人君南面术”,即为治国之道、帝王学、统御天下之术。属政治哲学范畴。

帝王之术即是古代帝王的专有教材,为什么称为“帝王之术”?这就牵涉到中国传统建筑文化的问题。中国地处北半球中纬度和低纬度地区,地势西北高东南低,古人建的房子基本上都是坐北朝南,这种朝向的房子冬天可以避寒,夏天可以迎风。

由于房屋都是南向,辈分高的人一般住在正中,面向南方,辈分低的人自然就要面向北方,“以南为尊”的习惯因此而形成。《易经·说卦传》称:“圣人南面而听天下,向明而治。”《春秋繁露》说:“当阳者,君父是也。故人主南面,以阳为位也。阳贵而阴贱,天之制也。”

帝王之术与道家有密切关系。《汉书·艺文志》指出:“道家者流,盖出于史官,历记成败存亡祸福古今之道,然后知秉要执本,清虚以自守,卑弱以自持,此乃帝王之术也”。

何谓帝王之术,其涵义是什么?“帝王之术”乃古代帝王治国之道的政治哲学,这政治哲学涵盖哪些内容呢?这范围太宽泛了,各门类学问或轻或重、或多或少都涉及到。那么,帝王要掌握好那些要点呢?在先秦时期,诸子各家均提出过治国安邦的方略,唯独法家的方略最受封建帝王青睐,集法家之大成的《韩非子》是历代帝王必研之学。

作为帝王在统治上要面对的无非是三个层面的问题:一是对民,怎样才使民富足及顺服;二是对吏,怎样才能使官吏更有效的为政权服务;三是对己,该怎样巩固自己的权势、修养自己的德行、平衡各股政治势力,才不致被其它政治势力所威胁。这三个层面的问题该怎样解决,须采取怎样的方略?《韩非子》以“法”、“术”、“势”三位一体来解决这问题。

对于君王而言,“法、术、势”三者缺一不可,都是帝王手中的治御工具。以势为后盾,用术来驾驭群臣,用法来统治人民,此为“人君南面术”之根本。除此外人君南面术还应兼盖权谋学、运筹学、管理学、阅人用人术、纵横术等诸多学问辅助运用。它是一门综合性、特殊性的哲学。

大臣以自己胜任某种工作为有才能。

帝王却以会用人为有才能。

就是说真正英明的帝王,不需要你多么能冲锋陷阵,以一敌百,也不需要什么都会,君王想成就一番霸业,要善于整合社会上的各种人力资源,知人善人,人尽其才,最合理地选用人才是帝王之术的根本。

臣以能言为能,君以能听为能;

大臣以能言善辩,出煤划策为有才能。

帝王以善干听取忠言逆耳,兼听者明,取其善利于行的意见为有才能。

臣以能行为能,君以能赏罚为能。

大臣们以身体力行为有才能。

君王以赏罚分明为有才能。

说白了用人也是一门科学,说起来容易做起来难,老话说的好,画猫画虎难画骨,知人知面难知心,我认为这是每个人的临场发挥,不是能学来的,要是能学来,古代就没有那么多短命的王朝,更不会有朱元璋那样的放牛娃皇帝了。

帝王之术,历来被传的神乎其神,其实说白了就是用人知道,根本没有那么神秘。

中国封建时代,大凡是有作为的明君,无不是帝王之道的高手,想熟练的运用帝王之道,需要做好以下几点。

1.一般从小都是受过良好的教育,有名师指点,拥有深厚的知识积累。

2.有过从政治国的经验,这是知识到实践的应用阶段,可以进步的培养交际之道。

3.熟悉朝堂的规则,明白朋党之争的根源,学会平衡双方力量。

4.老皇帝的亲自教导,经验分享,良臣的辅助。

5.皇帝自己的悟性,善于总结分析,善于听取大臣建议,然后择善从之。

总之帝王之道的培养是一个先天加后天的过程,先天的教育,自身的悟性,可以培养出很高的情商,后天通过治国理政的锻炼,技艺也会不断提高,熟练的掌控朝臣为自己所用。

皇子六岁开始就进入上书房学习,每日大约是清晨5点左右起读,下午4点左右放学,虽严寒酷暑而不辍。除了汉文典籍之外,满文和骑射也是清代皇子必须学习的内容。

我国封建社会历代统治者都把对皇子的教育和培养,作为十分重要的一项工作来对待,逐渐积累了一系列行之有效的皇子教育培养制度。

注重对治国为政理论的学习。作为皇子,主要的学习内容基本分为两个方面:一类是以儒家经典、历史典籍为主的礼法和知识。以明代为例,朱元璋洪武年间,建大本堂,置古今图书于其中,并令四方名儒训导皇太子,选才俊之士作为伴读。其后逐渐发展,形成每日讲读之制。每天早朝过后,先由侍读官陪伴太子读《四书》、史籍,而后由侍讲讲解所读内容,其次再由侍书官指导练字。凡所读书,三日后要求背诵熟练,温书之日,不讲新书;练字则春夏秋日百字,冬日五十字。清代对皇子的培养更为严格和全面。一般皇子六岁开始就进入上书房学习,每日大约是清晨5点左右起读,下午4点左右放学,虽严寒酷暑而不辍。除了学习汉文典籍之外,满文和骑射也是清代皇子必须学习的内容,后西学传入亦需要学习一部分几何学等知识。清人赵翼在《檐曝杂记》中说:“本朝家法之严,即皇子读书一事,已迥绝千古。”

皇子学习的另一类内容是帝王治国理政经验。皇帝会以口头或者书面的方式将总结出的为帝之道传授给太子,令其阅读和学习。贞观二十二年正月,唐太宗将自己亲笔撰写的《帝范》十二篇赐给太子李治,即后来的唐高宗,命他学习。《帝范》分为君体、建亲、求贤、审官、纳谏、去谗、诫盈、崇俭、赏罚、务农、阅武、崇文十二篇,囊括了为君之道的各方面内容,以后各朝也经常将之作为教育皇储的读本。清代皇子除了学习《四书》《五经》《资治通鉴》等之外,清朝帝王圣训、顺治所辑之《资政要览》、雍正所辑之《圣祖庭训格言》等祖宗家训亦是必读书。通过对这类书籍的学习,皇子们不仅增强了治国理政的理论基础,同时也对祖宗之法产生敬畏心理,意识到为君责任的重大。史载,每逢雍正忌日,乾隆都要盥手焚香,将写有“宝亲王弘历秉性仁慈,居心孝友,圣祖仁皇帝于诸子孙中最为钟爱,抚养宫中,恩逾常格”一段文字的皇父传位遗诏恭读一遍,以志思慕之诚,以凛继绳之重。这种家国责任感与身为皇子时期的学习是密不可分的。

建立完善的东宫官、王府官系统。太子所居之地一般称东宫,专门教育辅佐服务太子的官员便是东宫官。据《通典·东宫官》记载,秦汉以来延续了殷周制度,立有太傅、少傅、师、保。“太傅、少傅以养之,欲其知父子君臣之道也。……师者也,教之以事而谕诸德者也;保者也,慎其身以辅翼之而归诸道者也”,均负有教习太子的责任。至晋代置六傅,后称三师三少,即太子太师、太子太傅、太子太保,太子少师、太子少傅、太子少保。以后历代相承,但人数多少不一。

加强对参政实践的培训。在注重皇子理论培养的同时,加强政事实习,即给他们一定的从政实践的机会,让他们熟悉国情,从实践中锻炼治国才能。培养的方式有很多种,历代也不完全相同,主要包括以下三种。其一,皇储“监国”。《国语·晋语一》曰:“君行,太子居,以监国也。”除了皇帝病危或者皇子夺权所产生的皇储“监国”现象外,正常情况下,皇帝在出巡、亲征、丧期等不能亲自理政的时期都会让皇太子代行君权,也就是监国。唐代太宗、高宗在出征或患病期间都曾令太子监国;明代永乐时成祖北行及嘉靖时南巡期间,也均由太子监国。皇太子留京监国,既全权处理朝中的一般事务,也预防紧急事变的发生,使太子在继位前就对政治情势有全面的了解。其二,兼任官职,协理政务。皇太子兼任官职的现象历代均有,如宋代常以皇太子兼任京城开封府或临安府长官,元代以皇太子兼任中书令,虽然任官不同,但都是以皇储佐理国政的典型做法。清代皇帝往往令皇子到六部或其他部门协办,虽无具体职务,但可以过问部内事务;或者皇帝指派具体任务令其负责,比如乾隆就曾命皇六子永瑢总管《四库全书》的编纂事宜,目的都在于锻炼他们的实践能力。其三,皇储出巡或让皇储随皇帝出巡。洪武二十四年八月,皇太子朱标在朱元璋的授意下出巡关洛,探访民情;而康熙在几次出巡时也曾带当时还为太子的胤礽和其他皇子一同前往。通过出巡,可以使皇子了解民情,同时锻炼其独立处理事务的能力。

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