文武百官退休以后为什么都回家乡了?回到老家干什么?接下来就和各位读者一起来了解,给大家一个参考。

金沙4166官网登录:为什么辽朝的经营管理者退休后都要回老家并非留在京城?。问:古代的官员退休后为什么要还乡?不能留在就任的地方养老吗?

相信经常看古装片的朋友都对“告老还乡”这个有印象,这个词说的就是古代的官员年龄大了,请求回老家养老。那么为什么古代的官员退休后都要回老家呢?他们为什么不留在任职的地方养老呢?

问:古人为什么告老还乡?

金沙4166官网登录:为什么辽朝的经营管理者退休后都要回老家并非留在京城?。中国在整个世界上都可以称的上是文明古国,因为我们的国家有着几千年的历史,
自从秦国统一了六国以后,那个时候的中国就进入了一个封建的王朝,距离到现在也是有了两千多年的时间了。在我们的印象里面了,这些封建王朝皇帝是当时非常尊贵,除了皇帝就是朝中的大臣了,一般大的官员都是的皇帝的亲戚,要不就是当时非常有才能人。那些靠着读书的当上大官的只是到了隋唐时才有的,因为那个时候科举制度。

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其实这个问题的答案并不复杂,古代人特别在意落叶归根,魂归故里。几乎所有人都不想自己老了以后死在外地,就算再艰难他们也会想办法回老家,让自己死在出生的地方。就算生前做不到的,他们也会叮嘱后人,让他们将其尸骨带回老家安葬。

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古代社会是农业社会,并非如今商业社会,加上交通不发达,所以人们的乡土观念很重,不轻易离开故土,离开了迟早也要回来,落叶归根,死也要死在老家。这是当时的文化。

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人活在世上,生我们养我们的地方就是我们的根,我们的老家,所以人老了都想回到自己的老家,也就是落叶归根。

而在我们看一些电视剧或者是读一下关于历史书籍的时候,我们就会发现朝中的一些大的官员在到了一定的岁数的时候就会辞去官职,回到自己的老家。在一些历史的史书里面我们可以看到当时的一些官员到了70岁的时候就是该退休了,而到了后来明清的朝代,那时候的文武百官到了60岁以上就可以退休了。

历朝历代的官员退休,几乎都是回老家养老,不回老家怎么办?

金沙4166官网登录:为什么辽朝的经营管理者退休后都要回老家并非留在京城?。古代的交通极其不便利,大部分老百姓一生都没出过远门。如果想要死在家乡,就要趁着刚退休,身体还硬朗的时候提前出发,否则临到了快不行的时候再出发,那就真的要死在半路上了。古代人最最不愿意的,就是客死他乡。

但我们也不得不思考一个问题,当我们的生命到达终点的时候,我们将何去何从,何处才是我们的家?

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一般来说,官员退休是有年龄限制的,比如明朝,低级官员60岁就可退休了,但是高级官员退不退休不是自己说了算的,需要皇帝特别批准。只要身体好,皇帝不反感,你可以一直干下去。比如嘉靖内阁首辅严嵩,干到80岁还不让退休。一些年级大的官员,等真干不动了,皇帝确实会批准同意你退休。比如嘉靖内阁首辅张璁几次请求回家等死,嘉靖皇帝就是不批准,直到张璁在办公室昏死几次后才批准,回去不久,张璁就死了。

比如当年的上海滩大亨黄金荣,解放前夕很多人都劝他出逃,当时黄金荣已经80多岁了,他在上海生活了一辈子,怕自己死在外面,尸骨抛在外乡,所以明知结局不妙却也不愿意逃走。

告老还乡,这是古代官员的一种做法。

那么这些文文武百官为什么到了一定的年龄去选告老还乡呢?首先的第一个原因就回避朝廷中权力之间的斗争,其中有个这样的一个例子就是在古代有一个额叫做范蠡的人,他当时是一个非常出色的政治家,
并且在后来的时间里面还帮助勾践兴国,当时的权利可以说是非常大的
。不过那个时候他却是辞掉了自己的官职,去回避这些权利的斗争,因为只有这样,才可以活下去。

类似这样的官员,大多得到皇帝喜欢,但已是人生暮年,早就想回家等死了,事实上很多退休回家不久就去世了。比如明末内阁首辅叶向高,1624年退休,1627年去世,死后埋在老家。杨廷和、杨一清、高拱、徐阶、张居正等等名臣,都是埋在老家。有一句很贴切的词语:乞骸。又作“乞骸骨”。很通俗了,就是向皇帝请求让自己的骸骨能得以埋在家乡。

金沙4166官网登录,其实到了现代,抱有这种想法的人依然很多,很多人在外面大城市混得风生水起,赚的钱多到花不完,他们已经将家人都接到了大城市生活,可依然会时不时的回家乡看看。很多人去世后也都会安葬在农村老家。

以前,做官是有规定的,一个人,被上级认命,首先要避开家乡,至少在五百里外,才能上任,不允许在当地做官,这样,可以避免因为亲情等利益,出现谋私利事件。

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乞骸:【释义】又作“乞骸骨”。[金沙4166官网登录:为什么辽朝的经营管理者退休后都要回老家并非留在京城?。pretext for retire from work of ancient
Chinese office]
古代官吏因年老请求退职的一种说法:使骸骨得以归葬故乡。简作“乞骸”《后汉书·张衡传》:“上书乞骸骨。”明
孔贞运《明资政大夫兵部尚书节寰袁公墓志铭》:“公(袁可立)抗疏乞骸,上意尤难其去,至七恳始得旨回籍。”

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另外,去外地做官,都是生面孔,很难涉及到人情世故,家乡情怀等问题。

金沙4166官网登录:为什么辽朝的经营管理者退休后都要回老家并非留在京城?。而第二个原因就是自做官是已经是几十年的时间了,在这几十年的时间里面可以说的是什么样的场面都见过了,什么样的人也认识过了。而到了自己老的时候内心早已看淡了这一切,而自己已经对这些是不感兴趣了,并且已经是功成名就了,所以当自己年龄大了以后,就想过一些平稳的生活。

中下级官员,到了年龄就可以退休,除了极少数特殊情况下皇帝有特别的要求,比如当地发生动乱等。但是,你一个退休的小官留在京城或者呆在原任官的地方做什么?哪里又没有你的家人,没有你的亲戚,也没有你的事业,农业社会,落叶归根,才是正道。

项羽的那句话就代表了他们的心声,富贵不还乡如锦衣夜行。

另外,在一个地方,不能做官很久,一段时间后,必须调离,到新的地方做官,这样,也避免了在一个地方,因为相互熟悉,滋生新的人情世故关系。

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封建宗法制度把家族的观念提高到非常高的程度,不管当多大的官,死了都要埋在自家祖坟里,进入自家家庙、祠堂,接受后人的膜拜,光宗耀祖,多大的荣耀。

另一方面,古代的退休制度并不完善。一般来说,只有高级官员可以拿到封侯的退休金,普通官员只能拿到以前俸禄的一半作为退休金。这样一来,对于大部分官员来说,钱都是不够花的,回到老家的消费低点,而且他们一般在老家还有田地,有些官员退休时候朝廷也会在他老家赏赐一些田地,靠着这些地生活也能好过点。

而告老还乡,是指一个人,在外地做官很久,到了一定年龄,需要回去修养,用现在的话说,属于离休干部,不再做官,退下来了。

第三种就是自己的年龄有一些大了, 对于一些工作已经是难以胜任了,
一斤是到了这个年龄了,自己的身体难免就会出现一些毛病。所以为了让自己的身体有一个更好的修养,所以就回到自己的家乡过晚年的生活。

这种做法也有好处,各回各家,少在外面惹事生非。比如,你退休了留在京城,游手好闲也不是办法;又比如,你一个浙江人在云南当知府,退休了留在云南做什么?不像现在交通发达,一天可以来回,那时候,一趟要走上几个月,一旦退休,必然是归心似箭。

古人的思想体系里面有很重要的一条便是落叶归根!这不仅仅是人之本性,也是当时社会的伦理道德所提倡的。一个人在外求学当官多年,晚年都要回到自己的故里,回到生养自己的地方。这里有自己的宗族兄弟,乡亲故旧,可以畅叙少年故事。而且很重要的一点是,古人都希望在自己百年之后葬在自己的祖坟之中。这是一种荣耀,也是一种归属感。

很多告老还乡的人,觉得自己一直在外地做官,对家乡养育之恩没有回报,愧对家乡父老,所以回来后,在物质和精神方面,做一些有益家乡的事情,修桥补路,兴办教育等等,弥补一下自己过去对家乡的恩情。

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这种做法符合统治阶级的需要,符合封建社会秩序需要。

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当然,多数人告老还乡后,因为经济上没有那么富裕,所以只能做一些小利益的事情,比如修整祖坟,给亲近的人一些小恩小惠等等。

第四种就是古代讲究落叶归根,因为在古代如果是考取了功名以后,这一辈子回自己家乡的机会就会很少。所以这些官员想要在自己还有一个好身体的时候回老家享受一下生活。

退休返乡的作法非常科学有道理!一个地方呆久了。势必形成一个人情圈。非常不利于新陈代谢。也妨碍新上任的继任者施政举措。

另外,古代的官员很多时候都经常变迁自己的官职和任职地。很少有在一个地方长期任职的情况发生。即使有这样的情况发生,对于个人来说,无论在外地担任如何高贵的官职,自己终究是一个客人,这里终究是他乡。在自己晚年回归故里,依然是自己心中的最好归宿。

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金沙4166官网登录:为什么辽朝的经营管理者退休后都要回老家并非留在京城?。一个国家的高层官员,退休后离开京城返回故里过平民生活,对政治及社会影响就会减弱!这样可以避免滋生腐败!干政诸多不便。

另外很重要的一点就是古人外出做官并非是将整个家庭都带出去。很多情况下自己的父母以及兄弟都留在自己的家乡,甚至自己的老婆和家眷也留在了家乡侍奉双亲,也有一些连儿子都留在家乡读书生活。更不用说自己的家乡还有整个家族的族人。

告老还乡,可以从三个层面理解这个事。第一,古时能够在外闯荡多年的,都是大多是通过科举取得功名的出类拔萃者,这类人常年在外为官,对于家乡的思念之情更甚,当退休后肯定想回到自己的家乡,颐养天年;第二,常在河边走,哪有不湿脚,常年在外为官,一方面难免开罪了一些人,或者参与过一些不干净的勾当,退休后,赶紧回到家乡,远离是非之地,让人遗忘,忘得越干净越好,有不少告老还乡还被皇帝老儿掘坟的例子,都是这些人要么名望太甚,要么离得不够彻底;第三,告老还乡,也可以理解为衣锦还乡,任何有资格告老还乡的人,在当地都是牛皮哄哄的大人物,在外面牛够了,老了回到家乡,一来告慰列祖列宗,二来显点余威或施点余恩,以求心安。

这点中国古代官员似乎都做的不错。而今天的西方世界与我国古代似乎相似。一代人做一代人的事,完成一代人的责任要好得多。关健是建立一个有效的好规矩。依宪治国!依法行政!

古人有着十分强烈的家族意识。对于几代以内的家族近亲都比今天的我们更亲切重视。整个家族的荣辱与共几乎是一体的。而且古人在辞官时,可能家中尚有老母在世。那么身为儿子更要回到家乡侍奉母亲左右,以尽孝道。

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长治久安要依靠合理公正的宪政制度。公权力要严格锁进《宪法》框架下的铁笼里。还人民自由!请人民参政议政!给他们集社,出版。游行,示威!言论自由的权利!按照《新闻法》给媒体松绑。解放思想,依法竞争!

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在古代一些官员,特别是有声望,有地位的官宦子弟,人死了之后,都得进入自家的祖坟,才能得到后人的祭祀。不然会被认为,死后就会变成孤野鬼,得不到祭祀(没有人送钱),这对于一个人来说,是最严厉的惩罚。

官员住房实行官邸制!担任哪一级官员,居住哪一级官邸。退休后一律收回!从总统,总理作起。任何人不得例外!退休后一律回原籍养老,并不得干涉当地政府日常工作!

​聚是一团火,散作满天星。古代各地都涌现出了一些名门望族,族里也会出现一些在外做官、在外经商的人。这些人都代表着家族的荣誉和身份。无论官做多大,人走多远,整个家族的兴衰都与每个人分不开。当然在这些人到了垂暮之年。自然也会再回到这团火中,回到自己的家族里。度过余生,享受天伦之乐。

再者;在中国人的潜意识里,有一种情愫叫做落叶归根和故土难离。不少官员,从小立志报负,千里迢迢,背井离乡,闯荡江湖,千里做官。这对他们来说,虽然身居富贵京城,但是依旧心系故乡,认为家乡,才是自己心目中的港湾。年龄大了,再也折腾不动了,他们就会选择回到自己的家乡,才能得到人生最后的安宁。对于一个官员,最重要的意义就是落叶归根,从一个叱咤风云的人物,到一个普通百姓的转变,家乡,才是他们最后埋骨之地。

官员的生活待遇也必须立法!退休后的那些过度待遇必须削减!这点必须参照我国古代及西方发达国家标准执行!台湾马英九先生就是最好典范!而日本的村山富市先生也是最好榜样!

富贵不还乡,如锦衣夜行。古代很多在外做官的人,都是家族里的佼佼者,都是家族晚辈的学习楷模。在自己晚年之后,在告别官场繁琐的事务之后。锦衣还乡,荣归故里,这算得上是一个人一生最大的成就。

还有一个原因则是;官员为了保全自已。我们都知道;古代官场,非常残酷。在朝为官,是一件很冒险的事,稍有不注意,就会招来杀身之祸。很多官员,可能为说错一句话,就会被天子斩首,甚至户灭九族,可谓是悲惨至极。所以;大多数官员,就会选择远离官场,远离皇宫,回家安心休养,享乐晚年。有了以上种种原因,聪明的人,为何不选择,有乐而不为呢?又为何去自找麻烦呢?完。

2019.2.6.即兴作于正月大年初二。

张;写于2020年1月15日上午10时。

中国古代的官员都有告老还乡养老的传统,古代的官员退休后,都会向皇帝请求告老还乡,回到自己的家乡养老。这与现代人的养老方式完全不同,现代人一般长期在城市生活后,退休之后很少会回到自己的老家安度晚年。为什么古代的官员都喜欢回到家乡养老,而不喜欢在自己就任的地方养老呢?

古人家族观念非常重,讲究落叶归根,善始善终。做了官,老来衣锦还乡,光宗耀祖是莫大的荣耀。当政治斗争比较激烈的时候,为避免卷入政治斗争,成为牺牲品,告老还乡成为一方地方土豪士绅不失为做官的最后一条退路,有时候也是一种以退为进的策略。

古代官吏的退休制度

与现代的退休制度相似,中国古代很早也有了退休制度,但这种退休制度仅限于官员,古代官员的退休被称为“致仕”。中国古代官员的退休制度形成于汉朝,在唐朝逐渐得到发展,宋元明清时期得到了进一步的完善。根据历史记载,汉唐宋元等朝代官员的退休年龄都定在70岁,明清两代则以60岁作为官员的退休年龄。当然除了在法定年龄退休之外,古代的官员也能够提前退休,如果官员厌倦了官场的斗争可以向皇帝请求告老还乡,体弱多病难当重任的官员同样可以申请告病还乡。

在各个朝代官员退休后的待遇也同样不同,两宋时期对退休官员的待遇最好,宋朝官员在“致仕”时都会晋升一级,“致仕”后仍可参与朝政,只是相对于“致仕”之前,少了一些实权。

应该也有住在国都的吧,不过试想想伴君如伴虎,勾心斗角,察言观色,操劳一辈子,临老了想清静清静,含饴弄孙,要是这时候还住在京城,天子眼皮子底下,保不齐你桶个小娄子,那就废了,那告老还乡呢,毕竟是官场里混过的,天高皇帝远的,谁还不得卖您点小面子,想清静就清净,想热闹就热闹,好处多了去了。

古代官吏为何热衷于告老还乡?

古代官吏热衷于告老还乡,主要有以下几个原因。

首先,告老还乡可以远离官场的是非,对于一些在京为官的官员来说这一点特别重要。有句俗语叫做“伴君如伴虎”,在皇帝身边为官,一不小心就可能搭上身家性命。碰上一些开明的皇帝还好,如果是碰上一些疑心病重的皇帝,一不小心就可能丢了脑袋。同时朝堂上的斗争向来都非常残酷,朝堂之上,官员们一般都会分成多个派别,为官期间,如果站错队,轻则丢掉乌纱帽,重则搭上全家性命。即便这些官员退休之后,在京城这个是非之地。也同样非常危险。因此对于这些退休的官员来说,如果能够远离京城,对于他们来说可能是最好的选择。

其次,古代为官一般都是异地为官,为了仕途,官员们往往都需要去外地为官。在外地为官数十载,在退休之时,很多官员都有落地为根的想法,因此退休之后能够回到家乡养老,对于他们来说是一种很好的选择。

最后一点,古代官员虽然有退休制度,但是在很多朝代这种退休制度只能保障退休后的基本生活。在唐代以前,官员居住的府邸是朝廷分配的,但是这种这些府邸只能在就职期间居住,退休之后,这些府邸则会收归国有,因此这些官员如果想退休后还在京城居住,则需要自己置办府邸,对于一些官职比较低的官员来说这是一笔不小的开支。同时很多官员在任职期间喜欢在自己的家乡置办田地,这也是为了退休之后能够衣锦还乡,回老家养老。

因此,对于古代在京为官的官员来说,京城是天子脚下,同时也是一个是非之地,退休后远离权力的中心能够最大程度地保障自己的安全。同时,中国古人历来都有落地为根的观念,退休之后都希望能够回到自己的家乡养老。以上就是为什么官员退休之后都希望能够回到家乡养老的原因。

可以留任养老的,并没有强制性要回家乡养老,但是因为很容易出问题导致没人敢!当时的朝廷给官员的俸禄实际上非常少,比如李卫在担任扬州知府的时候俸禄是每年150两银子,当时的银子折现成现在的钱大约是每两银子600元人民币,150两大约是90000人民币。这么一笔钱在当时不算什么大钱,基本上够吃,但是没法剩下多少,当个三五年知府的话买个小宅子是没问题,但是要买个几进大院还是不够的。虽然当时的官员肯定是有各种灰色收入能够置房买地,但肯定是不敢露富出来的,毕竟这玩意儿太明显了。所以大部分人就只能选择告老还乡,不是被皇帝赶走的,只是因为怕露陷。

其次,当时的官员除了朝廷俸禄之外,还会有皇帝赏赐,皇帝赏赐的种类很多,有金银珠宝,也有土地宅子。皇帝在赏赐大臣的时候,一般采取就近赏赐的策略,因为皇帝的赏赐并不是一次性赏赐的(按功劳),这是为了方便大臣管理,不然每次赏一个地方那么必然十分分散。所以呢,大臣的产业都在自己老家,只能去老家才能享受得到。

最后,远离是非之地。能够享受告老还乡待遇的人至少要三品以上,这些人在京城也是有皇帝赏赐的宅子的,但是这些人往往需要躲清净,防止被扣上各种帽子,赶紧远离京城回老家去。

古话说:“父母在,不远游”,其实后面孔子还说了一句“游必有方”。子女考中科举在外当官便是“游必有方”的最好诠释。到了年老之时,致仕的官员也自然会选择回到家乡,回到那片养育他的土地。

在古代一个人能够当官,便要经历科举考试。因为每个时期社会的发展,都会伴随着各种各样的生活方式和群体结构的变化,因此也就带来了选官制度上的变化。之前那种任人唯亲的制度也逐渐退出了历史的舞台,直到科举制度的产生,使得后来大多数平民百姓通过科举考试就能够谋得一官半职。

受儒家传统文化的影响

受儒家传统文明的影响,中国人自古以来便有浓厚的乡土之情。一方面,他们就是从这里走出去的。另一方面,官员在外当官会四处调任,一般不会在一个地方长待,而家乡还有亲戚和族人,有家人的地方才是家。

在当官后,这些贫民的人生也就发生了翻天覆地的变化,比如有些人成为了社会等级之中最为高级的人。其实在中国古代社会都是以士农工商来排列人们的等级的,已经做了官的,自然就会轻而易举地成为阶层中最高的人,生活也自然会发生很大的变化。

落叶归根

古人去世之后一般采取土葬,并安葬在祖坟才有归属感。古代官员退休有明文规定。宋朝时期是七十岁退休,明清时期改为六十岁,官当得越大,退休时间越晚。如果是朝廷重臣还必须皇帝点头才行。所以一般官员在致仕时已经年老,经不起折腾,只有回到家乡才能感到安心。

可是为什么大多数人当官了以后,并不是回到自己家乡之中当官呢?在我们现在看来自然是在自己的家乡中更为方便些,周围亲戚朋友也都在这里,更有一种归属感。但是在中国古代,由于皇帝当时需要加强中央集权,要减小地方的势力,所以不能够将各个官员委派到他们各自的家乡,如果回到家乡以后就会任命当时跟自己十分亲近的人,也就不利于中央集权的加强。因此大多数的官员一旦当了官,虽然生活发生了变化,但是和自己家乡还是需要离得有一点距离的。

因为官员升迁等原因,官员们不会在一个地方待太久

古代的学子中了举人之后便开始了仕途,凭借着才能和机会往上升,一步步向权力中心靠近,所以不可能一辈子都在同个地方当官。例如晚期名臣李鸿章先后担任江苏巡抚、两江总督、湖广总督和直隶总督等职位,时间长的七八年,时间短的两三年就升一级。每次升迁便意味着举家迁移,所以任官的地点在变,只有老家不变。

另外,古代的家族观念很强,但官员们还是只会带双亲和妻女等最亲近的人在身边,大部分族人依旧留在老家。曾国藩就是以家书的形式与族人保持联系。

一方面是官员自己衣锦还乡,另一方面,朝廷也是为了防止退休官员形成地方一霸,致仕的官员衣锦还乡,便可以将权利完全过渡到下一任官员手里。这些原因最终都使官员们选择了回到家乡。

古代官员退休不像现在叫退休,人家有专用的名词——致仕。封建王朝治国尊崇儒家教义,官员的退休待遇等一系列法律则归于“礼法”之中。对致仕官员表现出尊重态度,也有利于形成致仕荣耀、知止求退的社会风气。其实就是统治者在暗示你:年纪差不多了该退休退休,给年轻人腾个发展的位置,我会好好给你养老、给你较高的社会地位,你自觉点给社会和你后面的人做个好榜样!

正常情况下来说,一个人当官如果不出意外的话,就要待几十年。那么几十年的时间都不能够回到自己的家中,甚至是路过自己的家乡也不能长时间的停留,离开家的时间长了以后,就会非常想家,但是只能在退休了以后才能有机会回到自己家中。不过他们真的只是想告老还乡,叶落归根一样回到自己家中吗?其实追究真正的原因还有其他的几点。

可别小看古代的养老政策,其实人家也非常的人性化!

唐朝官员致仕时皇帝会三番两次极力挽留,又是给你歌功,又是颂德的,不过你可别当真,皇帝就是客套客套,照顾你的面子,也给自己营造一个好形象,当然,致仕官员的退休待遇非常高,是平民家庭收入的60-114倍,可想而知这贫富差距拉到多大!换到现代,官吏要是有这养老条件,我肯定削尖了脑袋也要去考公务员!当然,具体能有什么待遇也要看你做官时的品阶和是否荣归故里的!

宋代开始致仕的官员不仅养老金很高,而且还可以在退休后向朝廷申请到恩赐,看你家有什么需要解决的问题,都可以适当帮你解决!这叫作“陈乞”,而提前申请致仕则称为“乞骸骨”。

古代官员一般到了70岁才可以提交退休申请,身体不好也可以适当提早几年,还有人看不惯官场或是跟皇帝别苗头了,自觉混不下去了干脆致仕回家种田。无一例外的,致仕的官员们都会选择返回家乡,这又是为什么呢?

首先,叶落归根这一点自然是更为重要,而且也是最重要的了。在中国古代,每一个中国人都有着安土重迁的思想,一直是父母在不远游这种思想禁锢的人们,而且这也是一种非常好的思想状态。也就是在退休了以后,不用那么辛勤的工作,就希望回到自己家中是尽孝,哪怕父母已经不在了,但是回到自己曾经生活过的地方还是有着非常大的归属感的。

在我看来不外乎这几点原因:

致仕官员也分为奋斗到规定年纪主动致仕和跟皇帝作对官做不下去而被迫致仕的人的,70岁才退休,想想古代人平均寿命才多大啊?能安安稳稳活到那把年纪的都不多!何况中国人自古以来讲究落叶归根,家族观念极重,死后一定要入祖坟才不会成孤坟野鬼,能当官的人在自己的家族肯定也是极为优秀的人物,死后牌位都要供奉在家族祠堂,所以回家是必然!交通不发达,从北京退休回江南老家怎么也得走上两三个月吧?提早致仕的人一般是身体出了状况,回家路漫漫,路上老人家再受了颠簸身体不舒服啥的,能拖一年才到家!万一死在半途上,棺椁送到老家祖坟一路上也够呛!被迫致仕的官就更要赶紧回老家啦!不管是京官还是地方官,做的不好还死赖在那里不走是嫌自己还不够高调不够引起皇帝注意吗?肯定是赶紧交了差收拾收拾金银细软带着妻妾儿女回老家啊!回家还能当个富贵地主不是?如果被迫辞官,还留在京城,皇帝可能认为你拉帮结派,到时吃不完兜着走。所以给你面子,你就得回老家,要知难而退。为了子孙的仕途,古代科举考试中解试得在户籍所在地考试,即使你家长辈是京城大官你也得乖乖回老家考试!官员致仕后回家乡也是为了方便子孙后代继续读书科考,要是活得久精力好,还能在当地自己开庐办学,继续发光发热教导当地的学子,而这样的退休官员回到家乡后会非常受尊敬!

不过说真的,能安安稳稳熬到退休年龄致仕返乡的,还身体康健的人真的凤毛麟角。

其次,应该还有一个非常重要的原因,就是中国古代的时候,人们认为一个人死在一个地方,那么对于他的尸体大多数就是不能够移动的了,埋在黄土之中才算安心。所以如果一个人当官了,自然也是不希望自己到时候死到其他地方,想要回到自己的家乡,在身体还健壮的时候回去是最好不过的了。

古代的官员退休后为什么要还乡?不能留在就任的地方养老吗?

古代官员退休后也不是强制还乡,但大部分官员都会选择回老家,安享晚年。这里面还是有很多门道的,下面我们就来聊聊为什么古代官员喜欢回老家。

古代官员退休制度始于周朝,形成于汉朝,发展于唐朝,完善于宋、元、明、清。在民国时期,各种福利和退休工资已经和现在区别不大了。那么,古人做到几岁能退休呢?据《礼记.曲礼》中说:“大夫七十而致事。”这里的致事就是指退休。从汉朝一直元朝,官员一般都在70岁左右退休,古人虽然平均寿命短但退休却比现代人要晚。直到明清时期,官员在60岁左右可以退休了。有些人身体不好的话,还能提前退休。不过一般人经过十年寒窗,好不容易做了官,又怎会轻易退休呢。

最后,皇上忌惮其权位,很多大臣为保全生命退而求其次,以告老还乡为由,以最小的代价换取最大的利益,一般古代官员告老还乡率最高的时候,就是皇位发生接替的时候。

衣锦还乡,荣归故里

古代官员属于人中龙凤,肚子里有墨水,脑袋里有思想。干了大半辈子,最好的归宿自然是自己的故乡。那时交通不便,很多官员任职地方远离故土。不像现在,每年春节都要可以回家。他们可能只有在退休后才能回去。中国人讲究入土为安,这土自然也是家乡的泥土。而且退休后,皇帝也会赏赐田地供其养老。赏赐哪的田地呢?自然也是故乡的。而且故乡还有宗亲氏族,荣归故里,光宗耀祖也是十分重要的。

在地方上,退休官员也是极其受人尊敬的。只要身体好,还能在家乡发挥点余热。当地的官府也会给其几分面子,一般都会给予顾问的角色(类似于现在的返聘)。还能协助当地父母官管理地方事务。古代大部分人是文盲,这读书人是宝贝啊。退休后如果留在当地,哪有这么潇洒啊,继任者也会不自在,容易引发各种矛盾。

还有一句俗语叫“叶落归根”,告老还乡是指年轻时离开故土漂泊异乡,目的因人而异,有的为了行万里路
读万卷书、有的为了寻找自己的理想中的桃花源、有的为了向往更美好的生活……当岁月的流逝,人逐渐衰老,也就是现代人说的达到了“退休”年龄后就要怡养暮年,平添了更多思念故乡的情愫,更想回归故乡安享晚年。

灰色收入多,回乡好挥霍

古代官员俸禄其实不多,靠工资是不可能大富大贵的。当然也有例外,就是宋朝,在宋朝一旦做了官,就表示发财了。所以苏东坡即使被贬杭州,依旧能够妻妾相陪还能蓄养歌姬。“宁可食无肉,不可居无竹。”大家都觉得是苏东坡品味高尚。其实他又不缺酒肉,又有美女相陪,当然想要高雅的生活环境了。

其他朝代,官员俸禄不多,有时还以粮食,肉类代替。很多官员自然也要为自己考虑考虑,搞搞副业什么的。退休后,这笔灰色收入肯定不能在当地暴露,容易引起民愤,晚节不保,甚至锒铛入狱。所以回乡是最好的选择,正所谓“仗义每多屠狗辈
,负心多是读书人。”负心可以负女人心也可以负百姓的心,负皇帝的信任。

中国历来看重房地产,回乡后把钱财换做田产,世代相传。所以古代只要谁做了大官,他的家族一定会飞翔腾达,如果家族中陆续出人才,兴旺几百年还是大有可能的。比如嘉兴海宁的大氏族陈家,被称为“一门三阁老,六部五尚书”。明清三百年来,中进士二百余人,位居宰辅者三人。官尚书,侍郎、巡抚、布政使者十一人。一直到民国依旧是当地的大家族。类似陈家这种靠读书做官发家致富的,中国历史上还有很多。书中自有颜如玉,书中自有黄金屋,古人诚不欺我。

还有一点就是做官时,一般不会在当地置业。朝廷提供府邸给官员居住。但只有居住权没有所有权。退休后,就要把府邸腾空,给继任者居住。这种情况下自然是回归故里更逍遥自在了,想造什么房子就造什么房子,想怎么住就怎么住。

历史上每个朝代的退休制度都不一样且退休制也不完善。高级官员退休后会有点退休金,更好一点的还能分点田地,而等级低的官员基本没什么福利。所以留下来也没什么用,自己回家种田更好。

问题没问哪个朝代,我就把历史上的朝代退休制都说一遍吧。

不管是官多大,钱再多,老了都应该是明智的隐退于生命起点,故乡[祈祷],哪里有儿时的记忆,发小。乡情。

西周

采用的是“世卿世禄制度”,世卿就是贵族。“世卿世禄制度”就是官员们可以一直延续官位和禄田,这样到退休年纪的官员也不怕没退休金的问题了。

春秋战国

此时的“世卿世禄制度”被废除,开始了告老致仕制。官员告老前要找到合适的接班人,再通过上级批准上任后,才能告老还乡。这时候告老的官员会获得政府的一些赏赐。

汉代

随着中央集权制的进一步发展,官僚机构也更加的强大。在汉代开始,告老称为“致仕”。致仕在当时已经成为行政立法的一套重要制度,汉代的官员退休年纪为70岁,工资高于每月两千石官员致仕,可以带原工资的三分之一养老,少于两千石的官员退休,不受任何优待。

汉代时,一石=27市斤左右,也就是13.5公斤粮食,两千石就是27000公斤的粮食,按现在大米的价格5.4元/公斤,两千石相当于14500元。也就是说,在汉代高级官员退休后,每个月还能得到48600元的退休金。

唐、宋

这时候退休的官员福利还是不错的。五品以上的官员每个月可以领到一定比例的原工资做退休工资,有功劳的官员可以领到原工资相等的工资。京城六品以下,京城外五品以下的官员,可以拿到“永业田”养老(永业田就是可以世袭后代的天地)。

元朝

元代为了防止人才流失,高级官员没有退休的说法。规定“翰林老臣”不让退休,翰林学士就是“内相”,政府一直养到去世。而中高级官员退休,能加散官一等,涨上一级工资。家中困难且有孩子幼小者“给半俸终其身”。

明朝

明朝时期致仕制度有了变化:

退休年纪从七十岁放宽到六十岁。自己想辞官的,不限年纪都会同意。

退休金待遇比原来高上一些。

三品以上官员退休金还是原来的工资,四品以下升官一级给予“诰赦”,就是一个表彰。

清朝

如果是世袭的职位,就按原来的工资算退休金;如果不是世袭,到六十岁就给原来工资的一半;如果没到六十岁就辞官,那就没有退休金。

因为明、清两朝已经到了封建社会的末期,所以在致仕制度上发生了较大的改变。但总的来说,古代当官,退休金待遇还是不错的。

古代官员退休俗称“告老还乡”,雅称“致仕”。那么,官员退休为什么要还乡,不能留在就任的地方养老?这看是两个问题,其实只有一个答案,那就是年龄的问题?

《礼记曲礼》中规定:大夫七十而致事。

《尚书大传·略说》记载:大夫七十而致仕,老于乡里,大夫为父师,士为少师。

《宋史·职官十·致仕》记载:文武官年七十以上不自请致仕者,许御史台纠核以闻。

明清两朝则规定:武官六十以上者,皆听致仕。

也就是说,古代朝廷规定官员的退休年龄为70岁、60岁。正所谓:人生七十古来稀,人生六十花甲年。

古人的这个年龄也就预示着随时都有可能与世长辞,如果远离家乡,很有可能会落个客死他乡的下场。而古代交通工具相对落后,如果家乡远在数千里之外,再将尸体运回,路途不知道要经过多少天。如果再遇盛夏,或许尸体还没有运回家乡安葬之地,怕已然腐烂不堪了。

所以,如果不想落个客死他乡的下场,最好就是及时告老还乡为妙。

同时,所谓“致仕”就是与官场告别,不再参与朝廷之事,不再为皇家效力。既然决定离开官场,最好就是离的越远越好,就算曾经出现过什么工作疏漏,或者是政治排队的问题,毕竟已经致仕还乡,朝廷也不便再行追究。

正所谓:“驽马不可恋栈豆。”对于官员来说,特别是高官来说,已经人走茶凉、无权无势,在任之时不知得罪过多少同僚,一方面你如果还留在原地,不就等着对方来报复自己吗;另一方面,不也证明你当初的致仕请求不是发自真心,若因此被官员进行弹劾,很有可能会引来“欺君之罪”、“有所图谋”的牢狱之灾。所以,告老回乡是保全自己最稳妥的途径。同时,至于权利斗争四、五十岁致仕的官员,则属于特殊现象,不过其本来就是政治斗争的失败者,虽然被逼无奈,但不得不说返回家乡是最好的策略,在古代这样的事情常常发生。如:刘伯温就曾提前致仕,后又被重新启用;袁崇焕也曾提前致仕,后同样被重新启用。

同时,古人讲究“百善孝为先”,当一个人老了返回家乡,也就是人们常说的“落叶归根”。其实,这也是一种孝的表现方式。根是什么,根就是祖宗、先辈生存繁衍的地方,更是血脉亲情传承的地方。同时,根在的地方,除了是祖宗繁衍之地,还有更多的族人亲眷都生活在这里,也会感到更多的族人亲情。所以,无论是古代官员也好,还是普通百姓也罢,都有深深的“落叶归根”情节。

此外,你曾经任职的地方,当初居住的是官邸。官员退休后,如果还想留在之前的任地内,就需要重新置办家业、田产等,用不了几年难道又要再行变卖返回家乡吗?除非不想再回到家乡,毕竟这只是极个别现象。所以,对于年龄已经很长的退休官员来说,谁愿意去折腾这样的事情,当然不如直接回乡的好。

所以说,年龄应该是古代官员退休后还乡,不留在就任的地方养老的主要原因吧。

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古代官员退休后还乡,不能留在就任的地方养老,其实是古人发明的一个优秀的政治制度,这个制度保证了官僚体系的正常运行,各种政策的顺利推行。实际上,就是一个制度创新,只是执行的年代太久,大家习以为常了,误以为中国没有制度创新。这是一个误解。

官员退休后,回到故乡养老,不得留在任所,包括京官,离任后都要回去。这样做至少有以下几个优点。

首先,减轻新官推行新政的阻力。官员退休后离开任职的地方,就杜绝了对继任者指指点点,干涉继任者推行新政策的可能。古人将“为官一任,造福一方”视为做官的准则之一。前任推行的政策,新官看来未必有利地方,或者时移势易,未必再合适了,这时候就要改革,有个前任还在那地方,看见新官改革,难免不指指点点甚至阻止,无形中就增加了改革的难度;就算退休官员不发一言,在职的老部下也难免看看退休官员的脸色,听听意见——毕竟,中国人是很在意情面的,还是会影响新官施政。

其次,能在一定程度减少甚至消解利益集团。利益集团无处不在,不仅仅是官员,任何人只要利益一致,都能结成集团,不管是有形还是无形。官员在任时的下属,受过其影响的百姓士绅,在地结识形成的朋党亲友,都会自觉或不自觉地结成该官为首的利益集团。这些利益集团在利益受损时,有卸任官员的能量为支撑,爆发出的反对能量,不可小觑。卸任官员回乡,其利益集团的能量自然就减少甚或消解了。

第三,退休官员回乡养老,还隐含中国乡村治理的政治智慧。尤其是京官退休后必须回乡,意义更为深远。古代的物质生活不发达,几朝下来,退休京官的数量不少,如果都在京城养老,京城的负担会逐步加大,直到不可承受的地步——毕竟官员的物质保障远较普通百姓丰厚。就算地方官员,退休后也得修住宅,总不能还住官衙?还是占用地方资源,而回乡后有老宅可住,不必浪费资源。

在广袤的中国土地上,一个乡村或城镇,能出的官员数量不多,他们都是社会的精英。而古代是“皇权不下乡”的,基层政权只有县一级,以下的基层治理,都是“乡绅”治理,社会自治。退休返乡官员承担着“教化”百姓,兴办、管理公共设施如学校、公共建筑,调节乡村各阶层矛盾的重任。这些精英有威望、有财力、有学问、有家族势力——就算出身贫苦,当官后通过联姻、教学、结拜兄弟等都能形成庞大的家族势力。他们在本朝当过官,无疑是忠于本朝的,通过他们返乡养老,能稳定最为基层的乡村社会。

第四,是中国人的“原乡”情结和浓厚的家园情怀。中国人安土重迁,对自己的出生地甚至祖籍都十分重视。这份情怀也是官员退休后主观上愿意回乡养老的原因。故乡有自己的童年记忆和亲朋旧友,在外奔波一生,老了回去,也是告慰祖先,安放自己的灵魂。

“告老还乡”是中国古代官员退休后的常态,其原因并不复杂,官员任职时,最多会带个别子女上任,其大部分亲人都留在原籍,其田产等亦多在原籍,故其退休后自然而然回到原籍,也即告老还乡。当然,诸如朝廷鼓励回乡、原籍宗族势力的强大等可以归结为告老归乡的原因。

不过,需要指出的是,官员退休留在任职府县的并非没有,而且还有相当一部分。如明洪武年间任黄州府麻城县知县的赵乾,本为浙江归安人,去职之后即定居麻城县。甚至翻检地方志,不少方志中都记载有“流寓”条或者“寄籍”条,专门记载官员退休后定居任职地的情况,尤其是在朝代之初,官员退休后定居就任县城的概率很高,以至于在研究移民问题时,常把官员定居任职地看作是传统社会主动移民的一个重要因素。

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