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嗨又和大家见面了,今天趣历史小编带来了一篇关于五帝之帝喾能位列三皇五帝,或许归功于他的四个儿子,为何这样的文章,希望你们喜欢。

帝喾(kù),姓姬,为上古五帝之一。他是黄帝的曾孙,“生而神灵,自言其名”。

帝喾的儿子都不是他亲生的?真相是什么

时间:2019-08-03 14:02:43金沙4166官网登录,编辑:知历史

嗨又和大家见面了,今天知历史小编带来了一篇关于五帝之帝喾能位列三皇五帝,或许归功于他的四个儿子,为何这样的文章,希望你们喜欢。

帝喾作为五帝中的第三位,是轩辕黄帝的曾孙,是承黄帝嫡系一脉而为帝位的。虽然有些说法,他的帝位是颛顼所传,但从之前讲解中可以发现,颛顼从黄帝、少昊承接政权,可以理解为代掌。到了帝喾成长起来,颛顼也着重培养了他的政治才能,而后给予封地“高辛”,拥有自己的“高辛氏部落”。终于颛顼也老了,黄帝一脉又传到了长子长孙手里,帝喾正式为帝了。

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翻阅相关的记载或者传说,大都认为帝喾在位时,是一个“太平盛世”,华夏一统,九州分治,一切都是安定祥和的。帝喾的作为,唯一能提出来说的,也就是在这时候,主持制定了节气,划分四时节令,根据物候变化,指导农耕民族的生产生活。因天时利导,寻地理物候,引耕种逢节,这样一来,在他统治下的华夏,农耕生产带来的物产自然也更丰盛和充实,成为名副其实的“和平年代”。

帝喾统治或许只是个平稳的过渡,要论他对后世的影响,应该说还是因为他四个儿子,这里我们一一来说。帝喾的元妃是姜媛,为有邰氏女,据说因她外出发现了巨人的脚印,踩了一下后就怀孕了,生下一个儿子;但她总感觉这事并不好,生下后就扔了三次,结果这孩子还是活了下来,于是取名“弃”。这个弃就是被周朝认为祖先的“后稷”,因他喜欢农事稼穑之事,教人种麦和稷,也被现在的人们称为“农耕始祖”。

帝喾作为五帝中的第三位,是轩辕黄帝的曾孙,是承黄帝嫡系一脉而为帝位的。虽然有些说法,他的帝位是颛顼所传,但从之前讲解中可以发现,颛顼从黄帝、少昊承接政权,可以理解为代掌。到了帝喾成长起来,颛顼也着重培养了他的政治才能,而后给予封地“高辛”,拥有自己的“高辛氏部落”。终于颛顼也老了,黄帝一脉又传到了长子长孙手里,帝喾正式为帝了。

帝喾是上古时期“三皇五帝”中的第三位帝王,前承炎黄,后启尧舜,奠定华夏基根,是华夏民族的共同人文始祖。国学大师范文澜先生在《中国通史简编》中写道:“汉以前人相信黄帝、颛顼、帝喾三人为华族祖先,当是事实。”

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十五岁时,因辅佐颛顼帝有功,被封于高辛(今商丘市南高辛〕。三十岁时,代颛顼为帝,都于亳。因他兴起于高辛,史称之为高辛氏。

翻阅相关的记载或者传说,大都认为帝喾在位时,是一个“太平盛世”,华夏一统,九州分治,一切都是安定祥和的。帝喾的作为,唯一能提出来说的,也就是在这时候,主持制定了节气,划分四时节令,根据物候变化,指导农耕民族的生产生活。因天时利导,寻地理物候,引耕种逢节,这样一来,在他统治下的华夏,农耕生产带来的物产自然也更丰盛和充实,成为名副其实的“和平年代”。

帝喾即帝位后,“聪以知远,明以察微。顺天之义,知民之急。仁而威,惠而信,修身而大下服”。他在位七十年,天下大治,人民安居乐业。

帝喾统治或许只是个平稳的过渡,要论他对后世的影响,应该说还是因为他四个儿子,这里我们一一来说。帝喾的元妃是姜媛,为有邰氏女,据说因她外出发现了巨人的脚印,踩了一下后就怀孕了,生下一个儿子;但她总感觉这事并不好,生下后就扔了三次,结果这孩子还是活了下来,于是取名“弃”。这个弃就是被周朝认为祖先的“后稷”,因他喜欢农事稼穑之事,教人种麦和稷,也被现在的人们称为“农耕始祖”。

颛顼死后,侄子高辛继位,即帝喾。帝喾的四个老婆生了四个儿子:娵訾氏女常仪生挚,陈锋氏女庆都生尧,有邰氏女姜嫄生弃,有娀氏女简狄生契。挚被派往曲阜,与夷族杂居,接受了太昊族(该族分两支,原支在淮阳发展为华夏族,东迁一支在曲阜发展为东夷)的文化,因此称为少昊。契被派往滦河以东驻守边疆统治当地的东夷部落—有娀氏部落。弃被派往陕西武功县驻守边疆统治当地的炎帝部落—有邰氏部落。

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著名文学家曹植曾作《帝喾赞》以颂之:“祖自轩辕,玄嚣之裔,生言其名。木德治世。抚宁天地,神圣灵宾,教讫四海,明并日明。”

次妃叫简狄,据说帝喾喜欢游巡,一次到了有绒氏部落,看到有绒氏的女儿很漂亮,便娶了回来。这个简狄娶回来后,两年都没有怀孕,一次帝喾带她去郊外游玩,二人就在一块石头上交欢。恰好这个时候有一只鸟飞过,下了一只蛋,被简狄吐下,就生下了一个儿子,叫“契”,这个就是商朝的祖先,因此也有了“玄鸟生商”的说法。(关于这个传说在之前文章介绍简狄时有具体描述)

帝喾有几个儿子在中国历史上也是很有名的。他的元妃姜原生了弃。弃是周的始祖。次妃简狄生了契。契是商的祖先。次妃庆都生了尧。尧是历史上有名的圣贤之君、五帝之一。次妃常仪生了挚。挚继承了喾的帝位,九年后禅让给帝尧。

第三妃子叫“庆都”,他嫁给帝喾后,就住在娘家部落这边。据说一次天上出现了赤龙,随着而来的是大风四起,庆都就吸了一口怪风,之后怀孕生下了儿子,这个儿子就是五帝中第四位的尧。因庆都生下尧后,逢帝喾的母亲去世,就无暇顾及她们母子,二人就一直在庆都娘家这边又生活了十年,尧十岁时才回到帝喾的身边。

《史记·五帝本纪》:“帝喾高辛者,黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极,蟜极父曰玄嚣,玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位,至高辛即帝位。高辛於颛顼为族子。高辛生而神灵,自言其名。普施利物,不於其身。聪以知远,明以察微。顺天之义,知民之急。仁而威,惠而信,脩身而天下服。取地之财而节用之,抚教万民而利诲之,历日月而迎送之,明鬼神而敬事之。其色郁郁,其德嶷嶷。其动也时,其服也士。帝喾溉执中而遍天下,日月所照,风雨所至,莫不从服。帝喾娶陈锋氏女,生放勋。娶娵訾氏女,生挚。帝喾崩,而挚代立。帝挚立,不善,而弟放勋立,是为帝尧。”

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帝喾的部落,《春秋纬》中一本叫《命历序》的书说传10世,400年,《易纬》中的《稽览图》说是350年。

从上面三个儿子出生来看,似乎都没有帝喾什么事,其实不然,这些既然是传说了,虽有记载,也不外乎是后世的“贴金”。比如简狄生契,载”简狄侍帝喾于台上,有飞燕坠遗其卵,喜而吞之,因生契也”,郭沫若就解释为“飞燕就是鸟,鸟就是男人的生殖器;卵就是男人的睾丸”,这个解释的话,此段记载描写的就是正常男女受孕的过程,和玄鸟没什么关系的。以上三个儿子,其母亲虽然地位略高些,但生下的都不是长子,生下长子的是帝喾的第个妃子叫“常仪”。她是正常的受孕,生下来的儿子叫“挈”,也是他继承了父亲帝喾的帝位。只是后来,他把帝位让了三弟尧,这是为什么呢?下次再说。

帝喾之名初见于春秋时史料中。《礼记·祭法》云“殷人褅喾”,而《国语·鲁语》则云“商人褅舜”,三国韦昭认为“舜”当为“喾”字之误。殷墟甲骨卜辞载商人高祖夔,据王国维考定,“夔”为“帝喾”之名,因形讹而成“夋”。因此由夔神而分化成喾、夋二神,同见于《山海经》神话中,唯“夋”写作“帝俊”,为全书中最主要最显赫的一个上帝神。“帝喾”只偶尔提到两三次,而另外分化出“帝舜”一神。自晋郭璞至近代学者多认为“舜”自“夋”音变而出。是“喾”与“俊”、“舜”原由同一神“夔”分化出来已可论定。可参阅《山海经》郭璞《注》、郝懿行《笺疏》、毕沅《新校正》、王国维《殷先公先王考》、郭沫若《古代社会研究》、《卜辞通纂》、袁珂《山海经校注》。

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其后唯“喾”与“舜”进入历史文献中。喾保持了其东方鸟夷商远祖地位,大都说他与简狄因玄鸟生契。舜除《国语》中仍保持其为商族始祖神地位外,其余文献皆与尧并举,成为“三王”前的二帝,失去商祖身份。后因与夏禹、后稷等全境诸族融合成华夏族,帝喾便被编排入黄帝世系中(见《大戴礼记·帝系篇》)为玄枵之孙,成为与颛顼并列两系中重要的一系,而且把他编排为尧,挚、契、稷之父,即尧族、商族、周族都成了他的子孙。因为此世系编成于周代,所以把周稷列为长子,商契列为次子,就把这原来对立的主要的东、西两族融合成亲兄弟了。可见帝喾在民族融合中被安排的地位相当重要。到《五帝德》提出第一种“五帝说”,他便为五帝之一;第二种、第三种两“五帝说”没有他;第四种“五帝说”又有他。至于他与高辛氏的关系,正如颛顼和高阳氏的关系一样,也是到《五帝德》、《帝系》中才合而为一的。以后遂成了历史的定说。

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