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今天趣历史小编为大家带来了一篇关于方孝孺的文章,欢迎阅读哦~

问题:因为当时方孝孺是惠帝方面的,又是忠臣又是大儒,讨伐燕王朱棣的诏书檄文大多出于他之手。后来燕王成了明成祖,希望招降方孝孺,让他起草即位诏书,方孝孺破口大骂。

明朝大臣方孝孺壮烈而死,他的死冤不冤?

时间:2019-09-19 15:48:47编辑:知历史

今天知历史小编为大家带来了一篇关于方孝孺的文章,欢迎阅读哦~

忠愤激发,视刀锯鼎镬甘之若饴,百世而下,凛凛犹有生气也!

金沙4166官网登录次日重臣方孝孺壮烈而死,他的死冤不冤? – 历史网_历史轶闻大全_知历史职业室。这大概是后人对明朝大忠臣方孝孺的最贴切的评价了,也无疑是对方孝孺节操、风骨的最高概括。说此言者是清朝杰出政治家、着名历史学者张廷玉。其实张廷玉对于方孝孺的评价不全是褒扬,他也承认方孝孺的才能有限:“抱谋国之忠,而乏制胜之策”。今天咱们暂不讨论方孝孺是否真的有治国安邦之才,仅就他的风骨或节操来探讨一下,大义凛然死于朱棣屠刀之下的他,究竟算不算一条好汉?若换成后来的胡适或者鲁迅先生,他们会怎么做?

也许你认为这样的假设比较扯淡,胡适和鲁迅跟方孝孺根本不在一个时代,没有什么可比性。错,其实对于方孝孺的舍生取义,胡适和鲁迅先生都是有他们的看法的,做为历史上着名的思想家,他们其实都有共通之处,当然也有很大区别。咱们先看方孝孺。

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方孝孺是不是必须得死?

答案是肯定的。首先,方孝孺是一位很正统的儒士,他四代从儒,自小接受的就是最正统的儒学教育。而儒学最为标榜的就是风骨,是节操,是德。你可以无才,但不可以无德。所谓“仁义礼智信”,“温良恭俭让”,其中“德”的分量最重。而杀身成仁均是儒家思想最高境界的体现。方孝孺做为儒士的杰出代表,命中注定,他是不惧任何人的屠刀的。

第二,方孝孺的死其实也是有历史渊源的。其父方克勤,就是明初洪武年间的一位清官,曾任山东济宁知府。后来在着名的“空印案”中,方克勤被朱元璋冤杀。就是说方孝孺的父亲已经为他做出了表率,子承父志,方孝孺只有做得更好。

忠愤激发,视刀锯鼎镬甘之若饴,百世而下,凛凛犹有生气也!

回答:

金沙4166官网登录,这大概是后人对明朝大忠臣方孝孺的最贴切的评价了,也无疑是对方孝孺节操、风骨的最高概括。说此言者是清朝杰出政治家、着名历史学者张廷玉。其实张廷玉对于方孝孺的评价不全是褒扬,他也承认方孝孺的才能有限:“抱谋国之忠,而乏制胜之策”。今天咱们暂不讨论方孝孺是否真的有治国安邦之才,仅就他的风骨或节操来探讨一下,大义凛然死于朱棣屠刀之下的他,究竟算不算一条好汉?若换成后来的胡适或者鲁迅先生,他们会怎么做?

小编今天继续来给大家解说下历史上的真假事件,每个朝代都有相应的史官来记载帝王的重大决策和一段时期的重大事件,但是史官在一定程度上是受着帝王的干预的。所以有的记录并不是很真实的,而是为了满足帝王的某种政治需要而篡改了历史。

也许你认为这样的假设比较扯淡,胡适和鲁迅跟方孝孺根本不在一个时代,没有什么可比性。错,其实对于方孝孺的舍生取义,胡适和鲁迅先生都是有他们的看法的,做为历史上着名的思想家,他们其实都有共通之处,当然也有很大区别。咱们先看方孝孺。

金沙4166官网登录次日重臣方孝孺壮烈而死,他的死冤不冤? – 历史网_历史轶闻大全_知历史职业室。在古装电视剧中,我们经常可以听见这样一道旨意,诛九族!所以啊在小编看来最狠毒的惩罚方式也就是诛九族了。但是还有一种刑法叫做诛十族,这件事情的传播范围很广。当事人叫做方孝孺。

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方孝孺是不是必须得死?

明成祖朱棣继承皇位从历史总体来看是名不正言不顺的,因为他起兵谋反篡夺了自己侄子的皇位。这是明成祖一生中的污点。在明成祖朱棣篡位成功后想要写一道旨意昭告天下庆贺自己登基,他找到了方孝孺想要他替自己拟这道旨意。方孝孺对前朝皇帝很是忠心,竟然穿着孝服来给明成祖朱棣看,不仅诏书没有写,还写了好多关于陈述朱棣谋反的事实和许多大逆不道的话。朱棣看了之后都要气死了,于是判了方孝孺诛十族之刑。

答案是肯定的。首先,方孝孺是一位很正统的儒士,他四代从儒,自小接受的就是最正统的儒学教育。而儒学最为标榜的就是风骨,是节操,是德。你可以无才,但不可以无德。所谓“仁义礼智信”,“温良恭俭让”,其中“德”的分量最重。而杀身成仁均是儒家思想最高境界的体现。方孝孺做为儒士的杰出代表,命中注定,他是不惧任何人的屠刀的。

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第二,方孝孺的死其实也是有历史渊源的。其父方克勤,就是明初洪武年间的一位清官,曾任山东济宁知府。后来在着名的“空印案”中,方克勤被朱元璋冤杀。就是说方孝孺的父亲已经为他做出了表率,子承父志,方孝孺只有做得更好。

但是这个事情是存在着很多疑点的,比如明代没有留下本朝自己编纂的史书,明朝的历史都是由清朝来修订的。也有可能是清朝为了给自己篡夺明朝的江山提供合理的原因才故意抹黑明朝的。历史上还记载方孝孺被皇帝处以凌迟,他的弟弟也受牵连被凌迟处死。他的夫人和几个儿女被迫投了江,他的儿子上吊自杀了。而且记载过关于方孝孺被灭十族的书大多为明代末年所著,比如黄宗羲的《方正学孝孺》,崇祯年间编纂的《明熹宗实录》,崇祯年间的《宁海县志·方孝孺传》,明末清初文人谷应泰的《明史纪事本末》。,在明朝末年明朝的统治已经摇摇欲坠了,百姓非常不满明朝贵族所以也存在着故意抹黑明朝的可能。

方孝孺,字希直,一字希古,号逊志,亦称“正学先生”,浙江台州府宁海人。仅从他的名、字、号中的:“孝”“直”“古”“志”“正”中,就可以窥见他的风骨。

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方孝孺自幼聪明好学,曾拜明初诗文三大家之一的大儒宋濂为师。据明代着名哲学家李贽记载,“方孝孺自幼精敏绝伦,双眸炯炯,日读书积寸。为文雄迈深醇,乡人呼为小韩子”。就是说他每天读的书的厚度超过一寸,被称为“小韩愈”。明朝的印刷术已经比较成熟,那时的书字迹已经比较小了,纸张也比较薄了,每天读书一寸厚绝对不是一般读书人能达到的水平。

康乾盛世可能并不存在。清朝自入关后,经过康熙雍正乾隆三代皇帝的共同努力打造了封建王朝的最后一个盛世。但是最近有人却说康乾盛世根本不存在,这又是从何说起呢。相关专家这样解答。首先康熙是清朝入关后的第二位皇帝,经过了顺治皇帝的统治清朝已经初具规模,国内环境相对安定。而且康熙是一位十分有作为的皇帝,在军事方面取得了很好的成绩,为清朝开拓了更为广阔的疆域。康熙30年之后国内就进入了一个相当稳定的发展时期。

而且方孝孺对于写文章,并不太重视文法修辞,而注重对于道义的宣扬,“孝孺顾末视文艺,恒以明王道、致太平为己任”。方孝孺不追求物质生活,只注重名节,是人尽皆知的。他曾因病卧床,家中粮食断绝。仆人将情况向他报告时,他却笑着说:“古人三十天仅进食九次,贫穷困扰何止我家也!”

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方孝孺很早就被朱元璋看中,其实他是朱元璋心目中的“保留人才”。他25岁时,因人举荐被朱元璋召见。朱元璋就对他十分欣赏,对皇太子朱标说:“这是一个品行端庄的人才,你以后应当一直用他到老。”朱元璋为什么不用方孝孺,而是推荐给他的儿子呢?因为方孝孺主张“仁政”,这是儒家的核心思想,而朱元璋认为开国之初不适合仁政,应该推行严刑峻法。

但是这只是和明代末年清朝前期想比。至于雍正则是很勤劳的处理国家事务而且勤俭节约,所以在雍正皇帝驾崩后给儿子乾隆留下了一笔相当可观的财产。乾隆皇帝顺利承接了爷爷和父亲留下的盛世,每天吃喝玩乐修修史书。但是对于清朝的百姓来讲,他们并没有感觉到盛世给他们带来的幸福。生活困苦的依旧没有得到改善,底层人民的生活没有保障。这是一个国家繁荣的真实样子嘛?统治者只是很小的一个阶级却霸占着全国绝大多数的财富,这是一个盛世所该有的情形嘛?所以说康乾盛世并不存在。至少从老百姓的角度来看是不存在的。

金沙4166官网登录次日重臣方孝孺壮烈而死,他的死冤不冤? – 历史网_历史轶闻大全_知历史职业室。方孝孺在35岁时又被人推荐到朝廷,朱元璋仍说还不到大用方孝孺的时候,仅授其汉中教授之职,给众儒生讲学。也许冥冥之中,朱元璋就已经决定了方孝孺的命运。他做为一个保留人才,一直到建文帝继位,才真正走向历史舞台。

看来传闻不可信啊,被重复的次数再多也不能变成事实。

朱允炆即位后,召方孝孺为翰林侍讲。第二年又升调他做侍讲学士,实现了自古众多儒士所追求的终极目标,就是做一名帝王之师。建文帝朱允炆对他不仅尊为老师,而且,国家重大的政事都要向他询问,甚至让他定夺。后来,燕王朱棣起兵造反,发动靖难之役,朝廷讨伐他的诏令、檄文皆出于方孝孺之手。

回答:

像历史上其他着名帝师一样,方孝孺也是企图利用或者通过他的学生建文帝朱允炆,实现自己“修身齐家治国平天下”的远大抱负的,这其实也是做为一个儒士的终极理想。无奈方孝孺有大志而才不及,虽有诸葛亮的忠心耿耿,却没有孔明先生的雄才大略,他对于建文帝的辅佐可谓是极其失败的。那么方孝孺做为一代忠臣,或者一代儒士的代表,他就绝对是个君子吗?恐怕也并不见得。

有时候,有些历史人物,好像已经无法用忠奸来简单判断,比如这位方孝孺。

方孝孺是否一个绝对的君子

方孝孺,明代大臣、学者、文学家、散文家、思想家,有很多头衔,长而学从宋濂,声名噪于当时,他是建文帝最信任倚重的大臣,那他为何被建文帝所倚重?

其实方孝孺也做过“小人”的勾当的,当然这个小人是要打引号的,也就是说,做为一个君子,方孝孺不可能做真正小人做的事情,只是说他也确实做过不够光明正大的事情。比如建文三年五月,朱棣曾派遣部下向朱允炆求和,皇帝想要答应时,方孝孺就坚决反对。此时不管朱棣是否真心求和,但起码是个姿态,你反对人家求和,那么人家打你似乎就有理由了。

方孝孺的父亲方克勤也是个清吏,在任时,连两个香瓜的礼都不肯受,却在空印案中被朱元璋冤杀,而且始终没有被拨正,好像方孝孺也没有为父亲鸣过不平。

你不答应就算了,朱允炆还杀了朱棣的使者。而方孝孺并没有制止皇帝此举。这其实都给他以后被朱棣算账埋下了伏笔。如果方孝孺答应朱棣求和呢?至少应制止皇帝不杀朱棣的使者吧?两国相争不斩来使,方孝孺不会不明白这个道理。这件事方孝孺做得是不是不够君子?

到底是他觉得君无错,臣不能忤逆?还是觉得他父亲是罪有应得?如果他觉得君让臣死臣必死,那算是什么忠?愚忠而已。

还有一件。方孝孺面对朱棣的威胁曾向皇帝献了一条反间计。朱棣的世子朱高炽性情仁厚,而他的弟弟朱高煦则比较狡诈阴险,但他却受朱棣宠爱,所以他就想对其兄的世子地位图谋不轨。方孝孺就以此设计离间他们,企图造成朱棣家族内部混乱。他把此计献给建文帝,但后来因用人问题而没有成功。

如果他觉得父亲是冤死,却不肯为父鸣冤,他担心什么,怕什么?怕忠孝不能两全吗?那满腹诗书尊崇儒家的他,还能算上一个孝吗?

反间计做为三十六计中的一种,被堂而皇之地写进兵法,当然谁都可以用。不过此计向来被认为是一种比较卑鄙的手段,比如后来的努尔哈赤用反间计,除掉明朝名将袁崇焕,从而让清朝击败明朝的砝码大大增加,对于清朝的最终胜利立下不朽之功,然而英明的努尔哈赤也因此被永远地钉在历史的耻辱柱上。

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对于一个以正义、以风骨彪炳千秋的方孝孺来说,他的这两个行为也为人诟病。

说到忠孝,自然又得提起他在大殿上嚎啕痛哭,坚决不肯为成祖朱棣拟写诏书,并且大骂朱棣,还和已经登基为帝的朱棣当颠呛火,直至被盛怒之下的朱棣灭了十族,就是在九族之外,再加上他的朋友一族,相传一共八百多人,都被处死。

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还有个版本,说是他的这些亲戚朋友,都是当着他的面被杀死,被撕裂了嘴的方孝孺满脸鲜血,不为所动,依旧大骂不止。

方孝孺为了忠于建文帝做到最好了吗?

且不论这个版本的真伪,在当时方孝孺的心中,建文帝就是真龙天子,燕王朱棣就是叛王,名不正言不顺,如果他真的是这样想,觉得朱棣登基之时就是大明亡国之日,觉得朱棣登基后就是民不聊生生灵涂炭,就是天崩地裂暗无天日,他可以以身殉国,可以愚忠殉主,无论是随着冤杀他父亲的朱元璋也好,还是随着建文帝也好,以死相殉,也算是以死明志,不失文人风骨,书生意气。

为皇帝尽忠,方孝孺是否做到了最好?这也未必。

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当朱棣大军压境,朱允炆没有任何希望取胜的情况下,有人建议皇帝弃城而逃,当然不能说这就是逃跑主义。这是主动撤走,另觅他途,以待时机再与朱棣周旋。可此时方孝孺却坚决请求守卫南京城池以待援军,即使事不成功,也应为社稷而死。结果,燕军入城,朱允炆自焚而死。方孝孺被俘。

声名、风骨、气节,本来就是自己的事情,不对吗?自己的性命,自己的声名,自己的气节,自己流自己的血,用自己的性命来身殉自己的理想和坚持,就像三闾大夫屈原那样,若世人皆醉,若美政无法实现,若君王昏聩,若奸佞当道,若郢都沦陷,他不愿沦为亡国之臣,便自沉汨罗,以死殉国。

其实这时,做为一名忠于自己主子的臣子,有不只一种选择方案。其一是勇敢护主,甚至为主挡枪。不过这一般是对于武士而言,而像方孝孺这样的文人,他是没有资本替人挡枪的,这可以理解。

如果方孝孺可以像屈原,可以像文天祥,孤身一人以死相殉,他也算是舍生取义、杀身成仁。可是他没有,他不惜赌上了八百多人的性命,无论是亲戚,宗族,甚至是朋友,他们的性命,他们的生死荣辱,都因为他自己的坚持和不妥协而全部抛舍出去。

第二种方案是,暂且忍辱偷生,诈降归附敌人,然后等待机会为主复仇。其实当时就有人这样做。他叫景清。他也是一位文人,手无缚鸡之力。当朱棣破城之后,他随众人投降,并为朱棣所用。随后他以御史大夫身份上朝时,怀揣利刃,行刺朱棣,但行刺失败被杀。这种方案虽然风险很大,但不是没有一点成功的可能性。万一成功了,岂不是对主子的最大的效忠?当然,这样做本身就必须要做出牺牲的准备。大凡做刺客的,就没有想着要活命,必须有向死的勇气!

他为了自己的声名,为了自己的风骨和气节,用亲戚、宗族、朋友的性命和鲜血,来增添筹码,增添他孤忠耿介的分量,增添朱棣暴戾残虐的罪行,他也的确做到了,很多人谈到这段,都会称他是孤忠赴难,不向暴君低头,把他称颂到一个特别崇高的程度。

事实上,最后景清失败之后,跟方孝孺的下场是一样的,就是被处死并灭族。方孝孺为什么没有选择这一种方式呢?他跟景清一样都是文弱的书生,难道他是没有勇气吗?显然不像。一种解释是,我心软,我不想杀人。那么还有第三种选择。

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其三是,我护不了主,也不忍心刺杀我主的仇人,怎么办?完全可以追随其主啊,他自焚,我也自焚。就像《泰坦尼克号》中的男主杰克那样,“You
jump,I
jump!”你跳,我也跳!既然对你绝对忠诚,你死了我岂能独活!就像历史上着名的崖山之役中,大臣陆秀夫背着南宋小皇帝跳海自杀那样,是何等壮烈!然而,方孝孺为什么不追随朱允炆而去?怕死吗?当然也不是,怕死就没有后面的事了,那么是为什么呢?

可是,朱元璋不是暴君吗?建文帝朱允炆是个明君吗?方孝孺所效忠的不是朱元璋,也不是朱允炆,而是他的性命可以丢,十族可以灭,但是绝对不可触碰塌毁他的声名。说到底,就像宝玉所说,文死谏,只顾着自己的声名,其他的都无所谓了。去谏去骂,都不是为了解决真正的问题所在,而是为了给自己贴一个耿介精忠的标签,为了万古流芳。内心深处,珍惜声名,比性命亲情更重要,所谓大丈夫性命可以丢,声名不可弃。

方孝孺放弃了上面的三种方式,他选择了第四种,这里姑且叫他方孝孺方式吧。咱们再来回顾一下当初的情景:

剥开这些血淋淋的现场,视角若从这八百多颗头颅转向他们的妻女,她们的遭遇何止一句生不如死可以形容概括?流放、虐杀,都算侥幸,更多的恐怕是买入官妓坊吧?垂髫之龄,耳顺老妪,谁可幸免?方孝孺可曾问过这些被虐杀的亲戚、宗族、门生、朋友,可愿将性命交付?可曾问过这些女子,可愿将荣辱交付?他们不是田横的五百死士,他们只是方孝孺的亲戚、宗族、门生、朋友,他们之间,只是血脉亲缘,只是同气连枝,只是高山流水,也许有刎颈之交,也许有同生共死的承诺誓言,但不会是全部,不会是八百多人都如是。

当初,朱棣率军要攻打南京时,道衍和尚姚广孝(他是朱棣的重要智囊,朱棣发动靖难之役的第一策划人)曾对朱棣说,“南京城攻下之日,方孝孺肯定不投降,希望你不要杀他。杀了方孝孺,天下的读书种子就灭绝了。”朱棣当时是答应的。

所以,方孝孺不是忠臣,不是奸臣,他是一个用几百条性命来证明自己有气节有风骨有操守的人。

可等到朱棣拿下京城,要称帝时,他想笼络有威望的人拥护自己,就选中了闻名天下的大儒方孝孺,为他起草即位诏书。方孝孺不答应,还大骂朱棣篡位。朱棣大怒,说不答应我灭你九族。方孝孺说,灭十族又何妨!继续大骂。朱棣命人用刀割方孝孺的嘴,从嘴巴割到耳朵处,方孝孺嘴里吐着鲜血继续骂。朱棣决定对方孝孺凌迟处死,并灭十族。

回答:

本来在古代最严厉的就是灭九族,这就到顶了。九族是指,父族四、母族三、妻族二。父族四是指,自己一族、姑母及其儿子一族、出嫁的姐妹及外甥一族、出嫁的女儿及外孙一族;母族三是指,外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子一家;妻族二是指,岳父的一家、岳母的娘家。灭九族简直惨绝人寰了,朱棣又发明了第十族,就是把方孝孺的朋友和门生们另列一族,凑够十族。

不管是忠臣还是奸臣都是官僚体制的产物,都是皇族特权统治的工具,有些求名、有些求利。

1402年7月25日,方孝孺面对朱棣的屠刀,赋诗一首,慷慨赴死,时年四十六岁。他的弟弟方孝友与方孝孺一同赴刑场,也赋诗一首而死。方孝孺的妻子郑氏及两个儿子事先自缢身亡,两个女儿也跳进秦淮河溺死了。

在愚民被统治的体制中,只能祈求明君和清官,然而,纵观中华民族历史,民众绝大多数时间都是在昏君和贪官污吏统治下、在被欺骗和压榨下生活的,所以,世袭皇权统治是民众的灾难和苦难。

这只是结局,其实方孝孺死的过程要惨烈得多。灭十族可不是一下子就灭了。历史上还没有灭十族的例子,当时是整整杀了七天,共杀873人。在刑场上,每抓到一个,都带到方孝孺的面前,让他看看,再行千刀万剐。明朝的钱士升在《皇明表忠记》中有记载:“孝孺十族之诛,有以激之也。愈激愈杀,愈杀愈激,至于断舌碎骨,湛宗燔墓而不顾。”然面对如此惨相,方孝孺自始至终,镇定自若,不为所动。这与其说是一种视死如归,不如说是冷血。

只有现代公民国家、平民社会,民众监督下的精英管理才是人类文明社会发展的大势所趋。

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回答:

把别人杀完,才杀方孝孺,他死前赋诗一首:“天降乱离兮,孰知其由?奸臣得计兮,谋国用犹。忠臣发愤兮,血泪交流。以此殉君兮,抑又何求?呜呼哀哉兮,孰不我尤!”

忠臣,

面对朱棣的屠刀,方孝孺的大义凛然,视死如归,确实令人钦佩,他的士人风骨没的说,然而他究竟算不算一条好汉?下面咱们看胡适和鲁迅先生对他怎么评价。

什么是忠,前一任皇帝失败了,还忠于他,这叫忠,前一任皇帝在位子上时,忠孝仁义,一旦失势,马上攀高枝去了,这叫什么忠?

如果换成胡适先生,他会怎么做?

有人讲他是愚忠,我弄不明白,聪明忠什么样子,大概是识时务者为俊杰,朱棣都已经赢了,你还忠个啥劲?早点投降,弄个官做做,

对于方孝孺的死,后人多做高度评价,比如笑傲天下的乾隆皇帝就很佩服方孝孺:虽殒身湛族,百折不回,洵为无惭名教者也。

明末很多文人吸取了方孝孺的教训,识时务者为俊杰,争先恐后降顺降清时,又被骂成不顾忠臣大义,厚颜无耻,

还有文中开头张廷玉对方孝孺的高度评价。

还有人说方孝孺被灭十族(也人说被灭四族皇恩浩荡),责任在方孝孺,还有这样为刽子手张目的,古代打仗动不动屠城,也是类似的逻辑,反抗就屠城,差不多责任不在刽子手,而在拼死抵抗的官员

不说古人,现在只说中国近代着名学者胡适先生。1961年1月11日胡适和他的秘书胡颂平聊天,说起了方孝孺。胡适说:“方孝孺是一个了不起的人。外人常说中国很少殉道的人,或说为了信仰杀身殉道的人很少;但仔细想想,这是不确的。我们的圣人孔夫子在2500年前,就提倡‘有杀身以成仁,毋求生以害仁’,这是我们的传统……方孝孺就是为主张、为信仰,为他的思想而杀身成仁的一个人”。

恰恰相反,朱棣的屠杀,教育了文臣们要识务,武将也都爱民如子,看见闯军清军来了,纷纷献城投降,只是可怜崇祯皇帝,前几天闯贼还在几百公里之外,眨眼之间,闯军围城了

很显然,胡适是很欣赏方孝孺的风骨的。如果胡适处于方孝孺当时的情景,他会慷慨赴死吗?很可能会的。但是他不会跟朱棣大骂,激怒对方,从而让自己被灭十族。因为胡适不是一个硬心肠的人。大家知道,胡适跟鲁迅、徐悲鸿等人一样,都跟自己的原配夫人没有感情,那都是父母强加给他们的媳妇,所以鲁迅和徐悲鸿都毅然决然地放弃了没有爱情的婚姻,寻找自己喜欢的爱人了。期初胡适也是这样想的,但他的原配夫人江冬秀很剽悍,跟胡适闹,一闹,胡适心软了,于是“胡适大名垂宇宙,夫人小脚亦随之”,成了千古佳话。

朱棣造下的孽,子孙来偿还,也算是因果报应吧

连一个长得很一般、自己并不喜欢的小脚女人,胡适都不忍弃之,何况数百上千口人的生命呢?所以,面对朱棣的屠刀,胡适的选择很可能是,杀我可以,但不要动别人。因此,他不会给朱棣起草即位诏书,但也不会大骂朱棣从而激怒这个恶魔,而杀我九族和朋友们的。

再唠叨两句,明朝的忠让人看不大懂,于谦立下的是多大的功劳,也莫名其妙被杀了

若换成鲁迅先生,他会怎么做?

回答:

笔者才疏学浅,没有找到鲁迅先生对于方孝孺正面评价。但鲁迅在《为了忘却的记念》一文中,有这样一段间接评价方孝孺的话,当时鲁迅写这篇文章是为了纪念左联五烈士的,其中写到五烈士之一的柔石时,他提到方孝孺。文中说:“他的故乡,是台州的宁海,这只要一看他那台州式的硬气就知道,而且颇有点迂,有时会令我忽而想到方孝孺,觉得仿佛也有些这模样的。”

愚忠,说是蠢也不为过,有气节,是个有气节的人,但你也可以说他为了气节而成为了一个没有担当的人,灭十族的始作俑者不是朱棣,正是方孝孺本人。这样一个置家人族人生死于草芥的书生,你告诉我他读的是什么书?何况朱棣虽然是篡逆,依然也是朱家正脉,何必呢。

从这段话可知,鲁迅对方孝孺也是持肯定态度的。甚至鲁迅更佩服方孝孺的硬气和骨气。因为“他的骨头是最硬的,没有丝毫奴颜和媚骨”。那么鲁迅若处在当时的情景会如何?当然他也绝对不会向朱棣妥协,这首先应该肯定。不过面对如此暴君,鲁迅不会贸然行事,他不会在当时就对着他骂。不是他不敢,而是朱棣不配!

想起一句老话,为什么牙齿掉光了,舌头还在?说白了,掉的都是硬的,硬没什么不好,别像茅厕里的石头又臭又硬。历史上忍辱负重的人多的去了,活到最后才有翻盘的可能。

骂人,或者打人也要看对手,看他有没有资格让我动手或者开口。

关二爷是用来拜的,可没人想去做关二爷。

比如大侠郭靖,他不可能对一个手无绑鸡之力的小叫花子动用降龙十八掌,但他可以对西毒欧阳锋施展名扬天下的打狗棒法。鲁迅先生当时可以大骂郭沫若、梁实秋等人,是因为他们还值得一骂。而朱棣这人,简直惨无人道,类同于兽,鲁迅不会以人之智对兽之蠢。所以他会选择隐忍。因为他的宗旨是“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”。这个“孺”字跟方孝孺的“孺”字是一样的,但意义不同,鲁迅对于天下苍生有的只是悲悯,所以他断不会让九族甚至十族的人为自己陪葬的。

回答:

但鲁迅向来有“韧”的精神,他不会放过朱棣这个暴君,他有可能学景清,去刺杀朱棣。用匕首,用投枪。但他不会像景清那样轻易去送死,他要讲策略。鲁迅向来反对许褚那样赤膊上阵的玩法,他要讲策略。至于怎样的策略,不在本文讨论范围。

忠臣,这还用说么。

最后回到开头,就是面对屠刀视死如归的方孝孺算不算一条好汉?

因为建文帝是当时人眼中实打实的正统皇朝。

看看着名学者蔡东藩如何说:方孝孺一迂儒耳,观其为建文立谋,无一可用,亦无一成功。至拒绝草诏,犹不失为忠臣,然一死已足谢故主,何必激动燕王之怒,以致夷及十族,试问此十族之中,有何仇怨,而必令其同归于尽乎?

啥,后来燕王成了明成祖,所以方孝孺就不是忠臣了?

其实不用听学者们的评论,仅一句民谚就说明问题了:一人做事一人当。真正的英雄好汉都是一个人承担责任的,凭什么我死了还要拉个垫背的?

那咋不说本朝现在是正统,所以之前古人全是奸臣?

这个道理再简单不过,《上海滩》中的男主许文强有一句台词即可概括:

回答:

“我不想让任何人发生意外!”

方孝孺是建文帝的忠臣为他骂明成祖夺权篡位而被灭十族惨死虽为愚忠但终究是忠臣.

是啊,天是我捅的窟窿,天塌了我顶着,我不能让任何人替我背锅!这才是英雄好汉,方孝孺不算!

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