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近几个世纪以来,诸多流亡海外的犹太人一直试图返回以色列。18世纪便开始有数波小型的回归潮,从数百到上千人不等。在1878年,佩塔提克瓦出现第一个大型的犹太人农场社区。第一次大规模的回归浪潮则始于1881年,散居在世界其他地区的犹太人来到巴勒斯坦。犹太人从奥斯曼帝国和阿拉伯人手中购买土地并且定居。随着犹太居民的增多,他们与阿拉伯人之间的关系也日趋紧张。

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近代锡安运动小史

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byron发表于4040天 7小时 39分钟前来源:www.z9ls.com 标签:锡安

 

最在提出犹太人返乡复国理论的是犹太人思想家摩西.赫斯.他早年结识卡尔.马克斯,是德国最早的社会主义者.是他将恩格斯介绍给马克思,并一度和马恩深入讨论社会主义问题.但是随着欧洲反犹太风潮再度崛起,他开始深入研究犹太人问题,并于1862年在科隆发表罗马和耶路撒冷最后的民族问题,这是近代首次出现一系列阐述政治锡安主义理论,并直接提出,要摆脱反犹主义的攻击,唯一的办法就返乡复国.他说为了使犹太国家复活,应首先考虑政治上复活我们的国家….这样的复活就是首先向我们祖先的国家移民这本书成为了锡安主义的第一本经典.

利澳.平克斯坦是锡安主义运动的第二个关键人物.他生于波兰,后入莫斯科大学学习医学,毕业后在傲德萨一带行医.在1881年沙皇亚历山大二世遇次后爆发的发犹浪潮中,他意识到他致力的也是同时代很多犹太人致力的同化之路的失败.1882年他在柏林匿名出版了对锡安主义影响深远的德文着作自我解放一个俄国犹太人对同族同胞的劝告.他在文章中指出,欧洲反犹和排犹的原因在于犹太民族没有自己的祖国.他是这样分析犹太人恐惧症的没有祖国的犹太人在寄居国只能是乞丐而非客人,他们在经济上的成功引起了人民的嫉恨.他进一步指出,犹太人问题的解决不能依靠虚无缥缈的解放,而在于恢复犹太人自己的家园.平克斯克,还提出了具体的复国计划主张召开所有俄国犹太社团的全国会议,商讨购买一块可以安置数百万犹太人定居的土地.并争取大国的支持.不过平克斯克虽然第一次提出了怎么解决获得犹太人立国的土地问题,但是并没有说明这个地方就是巴勒斯坦.不过这个是锡安主义第一次提出具体复国方案,但是最终使锡安主义理论形成系统与完成理论的人是西澳多.赫茨尔西澳多.赫茨尔是锡安主义史上真正的里程碑,是锡安主义运动的奠基人.

西澳多.赫茨尔出身匈牙利佩斯的一个富裕商人家庭,1878年随全家迁徙维也纳并进入维也纳大学攻读法律并于1884年获得法学博士学位.在毕业后开始在维也纳和萨尔茨堡垒开业,由于找不到犹太裔之外的委托人因此不的部放弃律师职业投身文学创作,并成为维也纳小有名气的作家与记者。但是19世纪晚期再度兴起的以着名的德雷福斯案为导火索反犹浪潮,改变了西澳多.赫茨尔的人生轨迹,也最终使赫茨尔从一个犹太人同化论者转变为政治锡安主义的倡导者。从那天起赫茨尔认识到,无论身世如何,信仰如何,政治与经济状况如何,犹太人就是犹太人,即使犹太人都变成基督徒,真诚加入周围民族的大家庭,也难逃排犹的厄运.痛心疾首的写到:这一丑剧竟然是发生在共和的、现代的、文明的法国,而且是在《人权宣言》发表一百年之后。从此赫茨尔开始全身心的投入到如何解决犹太人问题中的思考,随着研究的逐步深入,他得出了这样的结论:犹太人躲避反犹主义的唯一出路就是复国。1985年,赫茨尔带着阐明自己观点的详细札记拜见着名犹太慈善家莫里茨.赫尔男爵,希望他能出面组织一次犹太人名流大会讨论犹太人复国问题,但是男爵没有等赫茨尔说完来意就拒绝了赫茨尔。对此赫茨尔并不气馁,他认为原因是自己的计划并不完善,不久一份系统阐述政治锡安主义的纲领完成。最初这份纲领的名字为《至罗思柴尔底家族》,目的是希望借助罗斯柴尔德家族的雄厚财力作为复国计划的基础。但是,最后修改之后在1896年2月改纲领以《犹太国:现代解决犹太人问题的一种尝试》为标题用德文在维也纳出版。该书开宗明义的说:我在这本小册子里所表明的是一个非常古老的概念,这个就是重建犹太人国家。他进一步指出,犹太人问题解决不可能通过同化来解决,一方面欧洲存在反犹太主义,一方面犹太人自己民族精神里始终有生存危机与渴望,两者之间彼此相互刺激。然后得出的结论是:犹太人问题既不是一个社会问题,也不是一个宗教问题,它是一个民族问题。并且“只有把它作为一个世界性的政治问题,并又由全世界文明国家来讨论,才能使它得到解决”,而犹太人问题的唯一解决途径就是集体出走至一个犹太人自己的国家。赫茨尔为此选择了巴勒斯坦和阿根廷,其中巴勒斯坦是首选。赫茨尔不仅在该书里提出了行动纲领,还具体安排了实施步骤,甚至对未来犹太人国家的政体形式、宪法、语言、国旗和军队方面都提出了清晰的主张还有更多的细节上的问题如:7小时工作制度、新移民住房安排、如何安置无劳动技能者的工作诸如此类。这本书的出版,很快就在犹太人人社区尤其是中下层犹太人里产生了巨大轰动。首位以色列总统,魏茨曼在回忆录里是这样评价的:“此书发表犹如晴天霹雳….一个没有局限在对我们成见的西方犹太人同我们走到一起来了”。这是第一次在历史上清晰阐述政治锡安主义的纲领,是世界锡安主义运动真正的基石。

在锡安主义思想一步步发展为系统的理论的时候,以政治锡安主义为指导思想的社团组织也开始逐渐出现和壮大。在这个时期,欧洲的犹太人开始移居巴勒斯坦。这里首先移民巴勒斯坦的是来自俄罗斯与东欧的犹太人。1881年3月,俄国沙皇亚历山大二世遇刺身亡,由于被捕的嫌疑人中有一个是犹太人,迫害与杀害犹太人的浪潮随即蔓延至全俄与东欧,成千上万的犹太人在“波格鲁姆”中丧生,基本人身安全已经无法获得保证了。在这样的背景下,政治锡安主义的影响迅速在俄国与东欧的犹太人里扩大。1882年一个名为Chibbat
Zion的组织成立,其宗旨就是组织犹太人移民巴勒斯坦。1882年11月,Chibbat
Zion在西里西亚的卡托维茨召开Chibbat
Zion第一次代表大会,选举利澳.平斯克为主席,将协会总部设立在奥德萨。同年,Chibbat
Zion会员聚集哈尔科夫决定率先向巴勒斯坦移居,这个是近代犹太人向巴勒斯坦地区有组织移民的开始。他们取西伯莱文圣经中一句诗的词首缩写Bilu为自己组织的命名,1882年7月第一批Bilu成员动身前往巴勒斯坦,由此掀起了以色列建国前犹太人移居巴勒斯坦的第一次高潮,史称第一次“阿里亚”运动,也是在这个时期在巴勒斯坦第一次出现了新Yishuv。(这里的新Yishuv是区别于锡安主义兴起前在巴勒斯坦定居的犹太人)

西澳多.赫茨尔等锡安主义主义理论家在锡安主义运动的发展鼓舞下,日益认为一个成立一个世界范围的锡安主义组织是必要的也是可行的。1897年8月29日,在赫茨尔的努力下第一届锡安主义全球代表大会在瑞士的巴赛尔召开,到会成员来自世界11个国家和地区总数204名。在赫茨尔的主持下,与会代表一致通过了《锡安主义运动纲领》。这个是自罗马帝国灭亡犹太国家之后第一次全犹太人代表的大会,这份纲领也是锡安主义真正有历史意义的重要历史文献,它以明确的语言和公开的方式第一次向全世界宣布了锡安主义的政治目标。此次会议还决议成立了World
Zionist
Organization作为全世界锡安主义者的统一机构,同时成立又全世界犹太人社团组成的总委员会,和由总委员会中居住在维也纳的成员组成的执行委员会来处理该组织日常事物。大会一致推荐西澳多.赫茨尔为World
Zionist
Organization主席,并由他担任此职务直到逝世。此外大会通过了由纳夫塔里.阿姆贝尔创作的国歌Haitikva与大卫.沃尔夫设计的白底、蓝条与大卫星图案组成的国旗,并就锡安运动中具体的细节进行了详细的讨论与安排。赫茨尔在大会成功召开后在日记里这样写道:我在巴赛尔缔造了犹太国。

在巴赛尔大会上,与会者就详细讨论成立一家锡安主义银行、设置购置土地基金会和开办西伯莱大学等问题。在1897年后,World
Zionist
Organization就开始全力实施建立犹太人垦殖银行,主要为移居巴勒斯坦的犹太人发展农业、商业、运输业和建筑业提供信贷。1901年成立犹太人民族基金会,主要为犹太人移民在巴勒斯坦购置土地与开发农林业筹集资金。1908年,在巴勒斯坦设立办事处,负责组织协调并知道当地犹太新移民的定居与垦殖活动。1904年-1914年,约有大致4万犹太人从俄国与东欧移居巴勒斯坦,史称第二次“阿里亚”。1909年在巴勒斯坦出现了第一个基布茨,到1914年巴勒斯坦的基布茨达到11个。

犹太人可以在短时间里成批的移居巴勒斯坦,主要是因为赫茨尔给了当时奥斯曼帝国苏丹哈米德三世一笔巨资缓解帝国财政困境,尽管双方没有就在巴勒斯坦建立犹太人国家达成任何协议,但是毕竟苏丹默许了犹太人向巴勒斯坦地区的移居。在此期间,英国曾经表示愿意在东非的乌干达为犹太人建立家园提供土地,这个建议在World
Zionist
Organization内部产生巨大分歧,导致剧烈争论,在来自东欧与俄国的代表强硬声明后大会最终还是否决了乌干达方案并规定巴勒斯坦上唯一复国的地点。但是,在第一次世界大战前没有一个强国宣布支持锡安主义运动。

在一次世界大战中,World Zionist
Organization分裂成为亲英和亲德的两派,以魏茨漫为首的亲英派认为英国一旦获得胜利巴勒斯坦地区将势必纳入英国势力范围。他们因此全力支持在英国寻求锡安主义的突破,而英国出于对美国犹太人财团的拉拢与对保护苏伊士运河侧翼的战略考虑加上奥斯曼帝国杂大战中加入了同盟国的一方,终于使英国公开表态支持:锡安主义,并和锡安主义者达成协议,并以此发表声明。

1917年11月2日,英国外交大臣贝尔福以致函英国锡安主义领袖莱昂内尔.沃尔特.罗斯柴尔德勋爵的形式发表声明,全文如下:

尊敬的罗斯柴尔德勋爵:

我代表英王陛下政府十分愉快的将下述同情锡安主义愿望的宣言转达给您,这个内阁业已提交内阁并为内阁所批准。

“英王陛下政府赞成在巴勒斯坦建立一个犹太人的民族之家,并将尽最大的努力促其实现,但必须明白理解,绝不应使巴勒斯坦现有非犹太人社团的公民权利和宗教权利或其他国家内犹太人所享有的权力和政治地位受到损害。”

如果您能将这个宣言告知锡安主义组织,我向您表示感谢。

这个就是贝尔福宣言,随后此宣言获得了美国、法国、意大利等协约国的认可,这样锡安主义运动的政治目标终于在巴赛儿大会后20年得到实现,获得了国际承认。从此世界锡安主义组织也以世界犹太人代表的身份走向了国际政治外交的舞台,正式开始了在巴勒斯坦建国的历史。

直到18世纪末才逐渐随欧洲资产阶级革命兴起才逐步拆除废止”隔都”制度让犹太人第一次真正在欧洲的历史舞台上开始活跃,其中欧洲金融世家的罗斯柴尔德家族与英国犹太人本杰明.迪斯特里出任英国首相(着名的名言:没有永远的朋友,只有永远的利益.就是此人说的)是其中的佼佼者.随着犹太人启蒙运动和犹太教改革运动的兴起,大批受启蒙与改革运动的影响犹太人纷纷改宗基督教,其中包括象海德里希.海涅这样犹太精英.然而,随着1848年革命后,全欧洲反犹太人浪潮席卷欧洲,很多国家重新恢复了对犹太人的种种限制措施,
犹太人同化思潮从此没落。

注:本文有关史实主要来自《犹太史》和《犹太文明》

笔者按:最近的中东冲突或者说中东战争引发关于阿以之间的不少讨论与争论,在参与其中的时候由此引发了写写相关各方历史的想法,写阿拉伯方面的不太好写,这里有牵涉的古代近代与现在的相关知识点非常多,而且即使以现代人的观点去述说那段相关历史,是需要足够的历史知识与对当地传统与文化的变迁有自己独立观点作为辅助的。所以,我以相对历史简短涉及问题比较清晰的但对犹太人复国其至关重要的锡安主义运动为切入点来说说,我对中东问题及其由来的观点。

从锡安主义奠基人西澳多.赫茨尔的着作里,我们可以很明显的看到锡安主义运动的初衷就是解决犹太民族问题,直接点说就是犹太民族的生存问题。这个问题的直接起因,就是欧洲在大革命时代过后重新蔓延的反犹太浪潮。这里从我文章中记述的锡安主义先行者们从同化向锡安主义转变过程中可以清楚的说明这个问题:锡安主义来自对反犹问题的反思。反犹主义与反犹浪潮尤其是近代欧洲历史上的反犹主义与反犹浪潮,不仅是近代锡安主义形成的根源而且也是锡安主义最终把复国作为犹太人问题唯一出路并最终把巴勒斯坦作为犹太人复国最终地点的起源。不认真思考与对待反犹主义与反犹浪潮对锡安主义的影响,是不可能真正认识到今天中东问题的由来的,更不要去认识什么是非曲直了。

从近代锡安运动小史我们可以看见,锡安主义运动最终选择巴勒斯坦作为最终的复国地点是有其现实考虑与深刻历史背景:

首先,锡安主义没有把欧洲任何一块作为犹太人复国运动的立足点是有深远的考虑的。这里尽管犹太人千百年来世居在欧洲,而且直到2次大战爆发前,当时全世界1800万犹太人中有1200万生活在欧洲。但是现实告诉锡安主义者,要想在列强霸权横行的国际社会,只有在欧洲以外远离列强尤其是欧洲列强的核心利益范围才能获得成功。

第二,选择巴勒斯坦作为复国地点不仅仅是出于对历史记忆的考虑,而且,巴勒斯坦濒临地中海地区,便于海上迁徙并发展海上贸易。而且,当时巴勒斯坦地区掌握在奥斯曼帝国手中,并不属于当时欧洲列强的势力范围,从最终锡安主义获得英国政府承认来看,这样的选择无疑在经济上和政治上是明智的也是现实主义的。

第三,从锡安主义向巴勒斯坦地区移民的步骤来说,掌握各种现代政治、经济、文化和技术资源优势的锡安主义运动者们,在巴勒斯坦地区的生存竞争受到当局的限制少,立足与发展的尤其是在工商业与垦殖方面多要比当地人有有利的多的条件,这也是最终使巴勒斯坦成为锡安主义运动最终选定巴勒斯坦作为唯一复国地点的重要原因。

从锡安主义运动的兴起到最终以色列国家的建立的历史里,我们都应该清楚看见,犹太人选择巴勒斯坦作为复国地点,不仅是有历史与文化的原因,更多的是对现实的承认下的妥协。这里可以从犹太人放弃世代居住的欧洲作为复国地点可以看出,可以从拒绝英国乌干达提案中可以看出,可以从阿根廷方案最终了无声息可以看出。最后也可以从锡安主义主义开始登上国际政治舞台的贝尔福宣言里也可以看出:以色列的复国是近代与现代列强与霸权斗争的产物,从锡安主义被承认到以色列建国成功,都是以大国争霸为背景的现实利益冲突的产物。同样抱有民族复兴目的的阿拉伯人为什么屡屡受挫于以色列,这里不得不说,在对于近现代国际政治的理解上,在对于现在社会的认识上,在对待如何在列强争雄的夹缝里求生存谋发展上,锡安主义者比阿拉伯复兴主义者们不仅认识与理解要清醒的多现实的多,在谋求生存与发展的问题上要有远见和有充分准备的多。

中东问题的根源是西方列强利益冲突的产物,就象以色列立国的基础在于联合国有关决议一样,那是大国利益不断争夺和不断妥协的产物,是对现实默认,而这个现实早以色列建国战争前夕英国殖民大臣克里奇.琼斯在纽约会见魏茨曼的时候用简洁而明晰的语言表达了:英国的观点是让犹太人和阿拉伯人自己通过不可避免的流血较量来决定。坦率的说,这句话既概括了中东历次阿以冲突的历史,也真正意义上解释了阿以冲突的今天。

所以,那种依据圣经或者犹太人在巴勒斯坦定居权作为犹太人在巴勒斯坦立国的所谓法理依据是可笑的,不然就无从解释犹太人选择立国的时候,为什么不可以在占据犹太人人口最多的国家和地区去立国。犹太人真正可以最终的基础实质是大国的支持与承认,在法律上的基础是控制巴勒斯坦地区的国家尤其是在委任统治期间的英国对锡安主义这大批组织向巴勒斯坦的认可。这一点,锡安主义奠基人西澳多.赫茨尔的着作里写极其清晰:犹太人躲避反犹主义的唯一出路就是复国,而这首先必须获得大国的支持与承认。也正是从这样现实主义的态度出发,以色列终于获得建立与承认,实现这些的不是圣经应许犹太人的承诺,更不是千百年来不断在世界各地被驱逐的犹太人居住权。

反观,阿拉伯人对于现代社会与国际问题认识不清,面对现代发展趋势挑战的准备不充分,更有出于各种原因造成的在巴勒斯坦地区的勾心斗角都最终使阿拉伯在阿以冲突一而再的不断遭受挫败,尽管期间阿拉伯人也有自己的亮点。但是,就象英国殖民大臣克里奇.琼斯说的:英国的观点是让犹太人和阿拉伯人自己通过不可避免的流血较量来决定。现实足以决定阿以的现状,阿拉伯人无论是否承认以色列,以色列的存在为世界承认。但是同样以色列也面临同样的问题,就象沙特提出的阿以解决方案中提到的:

以色列做到: 1,退回67年边界 2,耶路撒冷为首都的巴勒斯坦国cchereo.com

剩下的阿拉伯国家就和以色列实现关系正常化。之后不久,美国支持的联合国1397号决议首次明确“巴勒斯坦国”。

而且从历次安理会决议到,以及最近的阿以冲突的焦点实际上在2002年3月12日,在联合国安理会召开会议,讨论当时中东局势后,联合国秘书长安南在会议上呼吁巴以双方结束冲突,并敦促以色列结束对阿拉伯领土的非法占领里已经看的很清楚了。阿以争端的焦点在于:以色列阿拉伯领土的非法占领。这里明确的表达了两层含义:

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  2. 不承认以色列全部占领领土合法。

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最后对于阿以问题的个人态度,不外乎仔细观察不断学习,我真正反对的是仅仅以圣经或者以谁和谁在什么地方定居多少人来决定谁更有生存权的观点,因为这个不但脱离了现实基础,而且也使我想到了在西藏和新疆已经发生或者将来可能发生的事情或者正在发生的事情。我个人看待这些问题的取舍始终有自己的倾向,决定我倾向的始终是中国的利益,至于有些认为巴勒斯坦人不是阿拉伯人的论调,我不发表太多意见,那些认知已经超越我所理解的范畴了,呵呵。

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时间:2019-03-19 13:44:43金沙4166官网登录:Bell福宣言背景内容简单介绍Bell福宣言有如何震慑? – 历史网_历史传说大全_知历史职业室。编辑:文二

贝尔福宣言简介:贝尔福宣言的背景是什么?贝尔福宣言的内容是什么?贝尔福宣言有什么影响?本文这就为你介绍:

英国政府表示赞同犹太人在巴勒斯坦建立国家的公开保证。是世界主要国家正式支持犹太人回归巴勒斯坦的第一个宣言。

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1917年11月2日,英国外交大臣A.J.贝尔福致函英国犹太复国主义者联盟副主席L.W.罗思柴尔德。这封信后来被称为贝尔福宣言。

19世纪末,欧洲出现大规模反犹太主义浪潮。同时犹太人中也兴起了锡安主义运动,提倡建立犹太人的民族国家。1897年,瑞士巴塞尔举行的第一次世界锡安主义组织大会把目的地定在以色列故国即巴勒斯坦。

锡安主义者向世界各大国家,包括英国、德国、法国、美国呼吁支持。俄国因为积极迫害犹太人,成为他们的敌视对象。

金沙4166官网登录:Bell福宣言背景内容简单介绍Bell福宣言有如何震慑? – 历史网_历史传说大全_知历史职业室。当时,大英帝国是世界上最强大的国家,而且近年来犹太人在那里的生活较为安定和受保护——英国首相之一的本杰明·迪斯雷利本人就是犹太裔。因此锡安主义者们把英国当成重要的潜在合作伙伴。

英国的化学家哈伊姆.魏茨曼利用他的高层关系,积极游说英国政府支持锡安主义运动。

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圣经上说,以色列是一片流淌着奶与蜜的土地,这是上帝赐予犹太人的家园。但是现代以色利的历史是血与火的历史。

1896年,基于犹太人在东欧受到种种迫害,维也纳记者和剧作家西奥多·赫茨尔发起了锡安主义运动,又称“犹太复国主义运动”。该运动号召散居全世界的犹太人回归故土,恢复本民族的生活方式。

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金沙4166官网登录:Bell福宣言背景内容简单介绍Bell福宣言有如何震慑? – 历史网_历史传说大全_知历史职业室。另一个说法是,锡安是比希伯莱语更早的古希伯来人阿拉美语中纯洁的意思。在犹太教教义中,摩西十诫是上帝和犹太人的契约,犹太人必须遵守十诫,才能得救。摩西从西奈山取回的刻有十诫的石片是犹太教中最神圣的神器。当犹太人还在旷野时代,尚未在以色列定居,在进入存放刻有摩西十诫的石片的帐篷之前,人们必须首先洁净身体,所以这帐篷也被称为锡安。当以色列人把摩西十诫带到“上帝允诺的土地”时,这片土地就被称为锡安,象征着洁净、神圣、安全、被上帝所选中。

1897年8月29日在瑞士巴塞尔,他召集第一届“世界锡安主义大会”,大会决议建立“一个得到公众承认的、有法律保障的家园”。“犹太国民基金”和“巴勒斯坦土地开发公司”等相应机构成立,帮助世界各地的犹太人向巴勒斯坦移民。

被罗马人逐出耶路撒冷以来,犹太人一直试图回到以色利,回到锡安。在犹太人之间的新年祝愿中,“明年在耶路撒冷相见”是注满辛酸和期待的祝愿,但事实上犹太人一直在巴勒斯坦有所定居。13世纪西班牙犹太教大拉比纳赫玛尼德斯舌战天主教会后,被迫离开西班牙。纳赫玛尼德斯回到耶路撒冷时,耶路撒冷只有不到10户犹太人。在纳赫玛尼德斯的主持下,耶路撒冷恢复了犹太教会,修建了犹太教堂。历史上还有其他的犹太人移民巴勒斯坦的事例,但这些犹太移民基本都是宗教性质,不问世事,到圣地只是为了研习经书和朝圣,或者到圣地终老,叶落归根。

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西奥尔多·赫策尔,犹太复国主义的精神领袖

锡安主义运动的发展推动第二次回归浪潮(1904-1914年),约有四万名犹太人返回定居。1917年,英国外长贝尔福发表《贝尔福宣言》:“英王陛下政府赞成在巴勒斯坦建立一个犹太人的民族家园,并将尽最大努力促其实现”。1920年,国际联盟委托英国管辖巴勒斯坦。1922年英国将托管地划分为两部分:东部为阿拉伯人居住地,西部为犹太居民区。

他的著作《犹太国》是犹太复国主义的圣经

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1903年在瑞士巴塞尔召开的第六届世界犹太复国主义大会

1945年6月15日,布痕瓦尔德集中营的幸存者抵达海法时遭到英国托管政府逮捕。

19世纪下半叶开始,欧洲兴起犹太复国主义运动,犹太人开始向巴勒斯坦大量移民。这些犹太人移民的目的是世俗的,为了在巴勒斯坦安身立命,并最终建立犹太人的国家。按时间和来源划分,从1882-1948年之间,大致有5次阿利雅。在1882-1903年的第一次阿利雅中,犹太移民在阿拉伯人的城市雅法附近建立了定居点,最后发展成第一个犹太人的城市特拉维夫。

第一次世界大战后,犹太人掀起第三和第四次回归浪潮,导致与当地的阿拉伯人爆发冲突。泛阿拉伯主义者,如阿敏·阿·侯赛因在1920年鼓吹一场巴勒斯坦暴动,接着在1936年-1939年又有数场暴动发生。对此英国在1939年颁布一份白皮书,规定39年后的5年内犹太人可再移民75000人,此后不再接受犹太移民。这份白皮书被许多犹太人和锡安主义者视为是对犹太人的背叛,并且认为那违背贝尔福宣言。阿拉伯人的抵抗也并没有就此平息,他们希望完全停止犹太人的移民。

犹太人在特拉维夫建立定居点

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1911年的特拉维夫

1933年,纳粹在德国上台,引发第五次犹太人回归浪潮。1940年,犹太人已占当地居民总数的30%。后来在欧洲发生的犹太人最终解决方案,进一步推动犹太人回归。1944至1948年之间,约20万犹太人通过各种途径辗转来到巴勒斯坦地区。第二次世界大战结束后,巴勒斯坦地区已经有60万犹太居民。

20世纪初的耶路撒冷

20世纪初的雅法

通过阿利雅来到巴勒斯坦的犹太人

1904-1014年的第二次阿利雅的犹太移民主要来自逃离反犹风潮的俄罗斯犹太人,他们缺乏在恶劣环境单独生存的能力,于是公有制的集体农庄成为最合理的选择。他们互相帮助,有的人从事田间作业,有的人管理公共厨房,有的人从事清洁、洗涮,还有自己的幼儿园、学校。这就是犹太人集体农庄“基布茨”的开始。

1919-1923年的第三次阿利雅是第一次世界大战后英国托管巴勒斯坦后的第一次犹太移民潮,这一波移民主要来自东欧,他们受到《贝尔福宣言》[1]的鼓舞,是以色列建国时代的犹太复国主义的中坚。他们有备而来,而不是简单地逃脱原住地的苦难。他们事先学习了农业技能和恶劣环境下的生存技能,一到巴勒斯坦,就在海边的沼泽地排水、开荒,在内格夫的沙漠播种、绿化。他们带来了正在欧洲流行的社会主义思想。他们不仅要回归巴勒斯坦,还要用自己的双手在巴勒斯坦建造一个新社会,建造一个没有剥削的平等的人间天堂。他们既不愿意为别人干活,也不愿意有雇人干活的负罪感。他们崇尚社会平等,实现一切归公的平均主义,各尽所能,按需分配。他们没有分工,为了平等,苦活、脏活轮流干,管理层也不例外。他们没有私有财产,甚至收到的礼物都要交公,重新分配。他们崇尚民主,事无巨细,都要在基布茨的大食堂里讨论、表决。他们日出而作,日落而歌,围绕着篝火欢歌畅舞,高谈阔论,指点江山。从哲学、人生,到科学、民主,从政治、经济,到邻里街坊的鸡零狗碎,无所不谈。他们不光是体力劳动者,也是作家、艺术家、演员。他们有自己的学校、剧团、运动队、乐队、合唱团。这是基布茨大发展的年代。从加利利海边,到希伯隆的砂石山丘,到内格夫沙漠,到处都有基布茨。为了抢占战略要地,很多基布茨建立在荒无人烟的不毛之地,为的是有一天以色列建国时,可以为犹太人的国家多圈一点地方。

基布茨的人们在劳作

基布茨的大食堂,不过这已经是1953年了

基布茨也有休闲的时候

在奥斯曼帝国时代,犹太人定居的规模还很小,犹太人定居者和阿拉伯邻居之间的冲突不超过通常的鸡零狗碎之事,人们担心的是普通的偷盗,而不是有组织的反犹袭击。《贝尔福宣言》后,犹太人在巴勒斯坦建立犹太人国家的企图变得明确起来,犹太人移民大批涌入,阿拉伯人的戒心和敌意大增,担心犹太人反客为主,犹太人和阿拉伯人之间的冲突开始升级。犹太复国主义从一开始就把眼光放在大国政治上,热衷于高层路线,但忽略了已经居住在巴勒斯坦的阿拉伯人的利益,所以才有“一个没有土地的民族来到一个没有主人的土地”的说法。具有社会主义思想的基布茨犹太人把邻居的阿拉伯农民看作同样的劳工阶层,以为只有阿拉伯地主才是共同的敌人,而忽略了民族主义的因素。但在日益升级的阿犹冲突情况下,基布茨的人们开始拿起武器,保卫自己,这就是犹太人的武装组织哈格纳的前身。

英国对犹太复国主义的态度始终是犹疑不定的。从“道义”上,英国上层不乏对犹太人的同情。但从维护大英帝国利益出发,英国又在犹太人回归巴勒斯坦的问题上出尔反尔。《贝尔福宣言》有意说犹太人的家园而不是一个犹太人的国家并非偶然。事实上,贝尔福的措辞是经过仔细考虑的,并非一时兴起。随着阿拉伯人的反对的加剧,英国很快就后悔了,开始对犹太人在巴勒斯坦购置土地和向巴勒斯坦移民实行配额限制。到1939年,英国当局全面终止了犹太人在巴勒斯坦购置土地和移民的行动,以图平息阿拉伯人的反对。

阿瑟·贝尔福,一战时代的英国外相,他的《贝尔福宣言》后来成为以色列建国的法律基础

泽埃夫·雅勃廷斯基,30年代犹太复国主义的政治领袖

但英国的摇摆也在客观上为犹太复国主义运动在巴勒斯坦的土地上重建以色列时断时续地打开了方便之门。早在《贝尔福宣言》之前,还在第一次世界大战时期,雅勃廷斯基和特伦佩尔多就组建一支犹太人的部队,加入英军作战,意图帮助英国夺回属于同盟国阵营的奥斯曼帝国手里的巴勒斯坦。英国反对犹太人的部队投入在巴勒斯坦的战斗,而是把他们派往在土耳其黑海出海口的加里波利参加作战,而且不是作为作战部队,只是作为骡马运输部队。雅勃廷斯基和特伦佩尔多都在这支称为“犹太军团”的部队里担任军官,都因为作战勇敢而获得勋章。以色列的开国总理和国父本-古里安也在犹太军团里当列兵。到第一次世界大战后期的1917年,英国终于答应组建一支犹太人作战部队,“犹太人团”作为澳新骑兵师的一部分参加了渡过约旦河的战斗,作战地点离耶路撒冷最近处只有20英里,特伦佩尔多在特尔哈伊的战斗中牺牲。以色列的第二任总统本-兹维、第三任总理埃希科尔等也都曾在犹太军团从军作战。原为加拿大皇家龙骑兵团上尉的罗斯柴尔德家族中的一员詹姆斯·罗斯柴尔德也服役其中。

第一次世界大战后,奥斯曼帝国瓦解,国联将原为奥斯曼帝国一个行省的巴勒斯坦交给英国托管,叙利亚则交给法国托管。尽管英国已经开始对犹太人移民有所约束,巴勒斯坦阿拉伯人依然不满英国的放任,在耶路撒冷市长胡塞尼的领导下,阿拉伯人要求独立公投。由于阿拉伯居民在巴勒斯坦占绝大多数,公投的结果几乎可以肯定是建立一个阿拉伯人的巴勒斯坦。英国拒绝了。愤怒的阿拉伯人在1936-39年间爆发了总罢工,之后演变为大规模的暴动,开始发生驱赶、杀戮犹太人的事件。基布茨武装哈格纳开始和英国占领军合作,共同镇压阿拉伯暴民,哈格纳也在此期间成长为一支达12000人的统一的有组织的犹太人武装力量,而不再是各地基布茨里各自为战的村民自卫队了。

在第二次世界大战初期,英国担心隆美尔的非洲军团可能攻占埃及,进一步攻占巴勒斯坦,控制中东和苏伊士运河。英国想到要借用哈格纳的力量抗击德军,要求合作,并为哈格纳提供装备和训练。但是当蒙哥马利在1942年的阿拉曼战役中打败了隆美尔,埃及、中东和苏伊士运河不再危在旦夕后,英国又对犹太人参战不感兴趣,撤回了对哈格纳的支援。尽管如此,巴勒斯坦犹太人被容许参加英军,15个犹太营也在1940-1941年在希腊配属英军作战。为了对抗亲纳粹的耶路撒冷市长胡塞尼,英国组建了“巴勒斯坦团”,但还是在犹太人和阿拉伯人之间玩弄平衡,尽量招募同样数量的巴勒斯坦犹太人和巴勒斯坦阿拉伯人加入。不过犹太人参军远较阿拉伯人踊跃,犹太人在巴勒斯坦团的比例最后达到四分之三。巴勒斯坦团在埃及和北非作战。英国当局直到1943年9月才准许犹太人组建一支全犹太人的“犹太旅”,5000人的犹太旅直到1945年3月才登陆意大利参战,战争两个月后就结束了。犹太旅驻扎在意大利、南斯拉夫、奥地利交界的地区,辖区日后成为犹太人偷渡巴勒斯坦的重要通道。1945年7月,犹太旅调防到比利时和荷兰,1946年夏解散,但犹太旅的成员很多回到巴勒斯坦,加入了哈格纳,参加了以色列的独立战争,也称第一次中东战争。

在第二次世界大战初期的1941年,哈格纳组建了一支精锐的突击队帕尔马克,作为哈格纳的机动的野战军。英军为帕尔马克提供轻武器和炸药,并训练帕尔马克人员。帕尔马克积极协助英军进攻仍在维希法国手中的黎巴嫩和叙利亚,多有战果。但1942年后,英国又改主意了,不再需要帕尔马克的帮助,转而要求帕尔马克解散。在基布茨协会的建议下,帕尔马克化整为零,以小分队形式分散在各个基布茨中,一方面保卫基布茨,一方面参加生产自救,并教育基布茨人们犹太复国主义的思想和招兵买马。帕尔马克还积极培训军官,特别强调主动、积极、灵活、敢于承担责任的战斗作风,强调“跟我冲”的领导精神,对日后以色列的建军思想有深远的影响。至今以色列军官相对于士兵在战斗中的伤亡比例居世界前列,以至于以色列军方规定高级军官不得亲自冲锋在前,避免指挥链的断裂。

二战英军的犹太旅后来成为以军的种子力量之一

哈格纳在巴勒斯坦

帕尔马克的战士们

帕尔马克在训练中

在耶路撒冷的大卫王饭店的爆炸中,很多英国军官丧生,后来担任以色列总理的贝京在战后很长时间里还一直被英国列为恐怖分子

以色列独立战争和建国后以色里国防军的高级军官中,大部分都有哈格纳或帕尔马克的背景,仅当过以色列国防军总参谋长的就有达杨、拉宾、巴列夫、埃拉扎尔、古尔、埃坦,没有当过总参谋长但名气更大的沙龙也是哈格纳的儿童团加德纳出身,阿丹则是帕尔马克出身。巴拉克尽管太年轻,没有捞上在哈格纳或帕尔马克干过,但他也是基布茨出身,算是和哈格纳、帕尔马克有精神上的血缘关系。

哈格纳对英国占领当局的态度是既斗争又合作,在推动以色列建国和帮助犹太人移民上坚决斗争,但在共同抵御阿拉伯人的袭击和维持基布茨的安全上和英国人合作。哈格纳也主张对阿拉伯人的挑衅有理有利有节,不主张残酷报复和主动出击。这种“节制政策”受到右派犹太复国主义者的反对,后者要求主动出击,打击英国占领军和阿拉伯“匪帮”,加速建立以色列。右派在1931年从哈格纳分裂出来,建立了自己的武装伊尔贡。1941年时,伊尔贡中更极端的一支在斯特恩的领导下分裂出来,自组勒海组织,不惜与纳粹德国合作,以达到把英国赶出巴勒斯坦的目的。勒海在战时就广泛袭击英国目标,被英国当局称为“斯特恩匪帮”,在犹太人主流中也为不齿。哈格纳曾应英军要求,联手制约勒海。但在以色列独立战争期间,哈格纳、伊尔贡、勒海联合起来,一起为以色列的建国而战,日后成为以色列国防军的三个主要来源,但在人数和影响上,哈格纳依然占绝对主导地位。

1945年,布痕瓦尔德集中营幸存者登陆以色列,他们的眼神中不难看出归宿感和使命感

1948年美国船帮助犹太人登陆巴勒斯坦

1948年5月14日,本·古里安在墙上画像里赫策尔的注视下宣布,以色列国建立

第二次世纪大战后,纳粹德国对犹太人的暴行公诸于天下,犹太人的苦难受到世界上广泛的同情,犹太人要求回归故土的要求得到西方舆论的支持。二战使英国国力衰竭,难以继续维持殖民地体系,在1947年宣布将从巴勒斯坦撤出,印度独立也是在这个时代。苏联出于扶持一个亲社会主义的以色列的目的,在联合国支持以色列建国。美国更是对以色列建国乐观其成。1947年11月29日,联合国通过第181号决议,规定英国结束托管,约旦河以东的约旦成为独立国家,约旦河以西的巴勒斯坦按当时犹太人和阿拉伯人聚居区现状实行以巴分治,但耶路撒冷为国际共管。在1948年5月14日,英国托管结束,以色列宣布建国。在犹太人被逐出圣地近两千年后,犹太人在以色列重新建立了自己的国家。


[1]
阿瑟·贝尔福是第一次世界大战期间的英国外相,《贝尔福宣言》是1917年一战快要结束时贝尔福要罗斯柴尔德男爵转交“大英帝国与爱尔兰犹太复国主义联盟”的信,阐明英国政府对犹太人定居巴勒斯坦的立场。罗斯柴尔德男爵是当时英国犹太人社团领袖。《贝尔福宣言》后来成为协约国与奥斯曼帝国和约的一部分,也被包括进了国际联盟关于巴勒斯坦托管协议,这成为20-30年代犹太人移居巴勒斯坦的法律基础。

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