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日本德川幕府统治期间,人民起义不断。据不完全统计,1603年至1853年,全国共发生1100次暴动和起义。特别是18世纪末和19世纪初,由于商品货币关系侵入农村,阶级矛盾激化,加上天灾人祸,农民和城市贫民的反抗斗争此伏彼起。从文化到天保年间约40年内,共发生320余起农民和城市贫民起义。


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天保年间幕府及各藩进行的一系列政治改革。1841老中首座水野忠邦以回到享保、宽政改革时期为目标,断然实行幕政改革。近世后期,领主财政窘迫、家臣团贫困,农村荒废显着加剧,封建制度的基础开始动摇。天保年间连年歉收,物价暴涨,各地发生一揆和打毁运动,统治阶层内部也发出批判之声,如大盐平八郎暴动等。1840年的鸦片战争,清朝向英国屈服,给日本的当政者以巨大冲击。因此,为了维持和加强幕藩体制,迫切需要转变政策。

日本大盐平八郎起义简介大盐平八郎起义失败原因是什么?

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日本大盐平八郎起义简介

大盐平八郎起义(ōshio Heihachirō
Uprising),日本江户幕府末期的城市平民起义。1837年在大阪爆发。领导人为大盐平八郎。因叛徒告密被幕府迅速镇压。

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大盐平八郎是个怎样的人?

大盐平八郎名后素,字子起,通称平八郎,江户时代后期阳明学派儒者。大盐平八郎,幕末学者,1793—1837年在世。

大盐平八郎因为到处为穷人铤而走险,因而受到大多数明治维新志士的崇拜,他的英勇事迹鼓舞了志士的武力倒幕斗争,后来他被推崇为“民权的开宗”,成为自由民权论者攻击专制政府的一大精神支柱。

自1830年起,大阪地区连年歉收,农村饥馑,城市物价腾贵。1836年灾情尤其严重。

大盐对于广大贫苦人民的悲惨处境深为同情,建议町奉行对饥民采取救济措施,但町奉行置之不理,且与富商勾结,贩粮江户牟取暴利。

大盐愤恨幕吏专横、商图利,决心为民除害,乃与同志和门生密谋起义。

东瀛幕府使团对太平时战时火的探路。大盐平八郎起义的过程

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东瀛幕府使团对太平时战时火的探路。一 幕末日本对太平天国的关注

东瀛幕府使团对太平时战时火的探路。1836年8月,幕府领地甲州郡内地方爆发一揆,迅速向国中地方发展,给幕府以强烈冲击。郡内是旱田山村地带,农民靠生产甲斐绢,或从事运输的收入购买年贡米和口粮。当时恰逢大饥馑,绢价下跌,米价暴涨,运费收入减少,病饿而死者为数甚多。以贫农和短工等下层农民为主体,约三千人的一揆势力从郡内地方出发,越过笹子岭进入国中平原地区,斗争迅速激化,挨户捣毁囤积大米杂粮的商人和地主的家。据说参加者达三——五万人,除甲府外,袭击近一百个村,三百家富户,国中地方一时陷入无警察状态。甲府值勤官吏和代官的兵力无法镇压,前来增援的诹访、沼津藩藩兵用洋枪乱射,才勉强镇压下去。被捕者一千一百余人,其中五百六十二人被处磔刑,处罚空前残酷。

天保八年,大阪爆发了次规模空前的“米骚动”。下级武士出身的警官大盐平八郎同情人民的饥苦,抱改革幕府政治的愿望,号召城乡人民起义。起义虽只经一天半便遭镇压,但它有计划有口号震撼了幕府的心脏地区,因此,在日本人民中留下深刻印象,人们长久地怀念领导起义的大盐平八郎。这次起义被镇压下去不久,中国爆发了震惊世界的太平天国农民起义。太平天国起义的消息大约从日本嘉永五年起,从日本和中国、朝鲜的往来,荷、美、英、俄等赴日的船只,以及日本漂流民“荣力丸”船员等渠道,传到日本。由于了解的渠道和阶级立场不同,日本各阶层对太平天国革命的看法也不尽相同。对劳动人民来说,太平天国反映了他们力图摆脱封建压迫的愿望。所以当“荣力丸”漂流船员文太从上海回国,谈论他所看到和听到的关于太平天国的情况后日本城乡劳动者对太平天国深表同情。下层知识分子堀照明据文太的谈话,编述《荣力丸漂流记谈》一书。此后,又出现《云南新话》、《鞑靼胜败记》等以太平天国为基线的小说。这些小说的倾向性说明,作者同情太平天国,客观上反映日本人民对幕府的不满、寄希望于攘夷倒幕的情绪,正因为如此,劳动人民和下层知识分子中间,流传着大盐平八郎到中国,领导中国的太平天国革命的虚构传说。

东瀛幕府使团对太平时战时火的探路。太平天国动摇了清朝的统治基础,并使1840年以降西方殖民主义者与清廷的关系发生复杂的格局变化,而且其影响也涉及正处在开国之际的日本。江户幕府密切关注的西邻中国发生的大事变,继鸦片战争之后,便是太平天国与清朝间的战争,这与日本自身的国情大有干系。

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东瀛幕府使团对太平时战时火的探路。幕末日本阶级矛盾尖锐化,文化至天保年间(1804—1843)爆发“百性一揆”达320余次,1837
年由阳明学者大盐平八郎(1793—1837年)领导的大阪贫民起义规模最巨,造成

东瀛幕府使团对太平时战时火的探路。1836年郡内骚动的第二个月,9月,三河加茂郡九牛平村爆发一揆,两三天内扩展到整个加茂郡和额田郡,成为席卷吉田、奥殿、尾州三藩和十五个旗本领地、幕府领地的广泛区域斗争。暴动势力北进下山街道后又进入足助町,一部分直抵举母城下,沿途要求当铺、酒店、粮店等当地商人降低物价、废除借贷契约,对拒绝者加以捣毁。对领主则要求降低年贡定额和物价,停止赖母子讲,迫使领主答应。参加者人多范围广,发展迅速,对幕阁影响很大。冈崎、举母、尾州等藩出兵数百人,动用洋枪才将其镇压下去。《鸭骚立》记录了这次暴动,着者是幡豆郡寺津村的神官渡边政香。政香是西三河的一个文人,学过儒学和平田国学,对这次暴动极为关心,但他把地主和佃农比作父子关系,把暴动势力视为暴徒,这是受了平田国学的影响。

东瀛幕府使团对太平时战时火的探路。日本劳动人民同情和支持大盐领导的大阪起义,因而幻想大盐未死。并且这种幻想还有客观原因。天保八年二月十九日,起义失败,可大阪官方尽一切力量30多天还没有搜捕到大盐。三月二十七日,官方在大阪油挂町美吉屋五郎兵卫的小屋发现大盐,立即捕捉,但大盐自焚,面目焦烂难以辨认。幕府官员川路圣谟对面目焦烂的尸体是否是大盐也发生疑问,稍后便出现“大盐在美国船上”的传闻。劳动人民因此幻想大盐脱离魔掌,避难中国或欧洲。恰在五十年代初,太平天国革命爆发,大盐便被幻想来到中国,并成为太平天国的领导者,在中国实现他在日本未竟的事业。这个传说在民间流传很久,到明治维新后,又形成文学,似乎真有其事了。明治23年大盐的姻戚秋篠昭足死后,其婿为之建碑,将此传说写进碑文:“大盐父子及其徒十二人遁河内,窜土屋中。七人自尽,余乃泛海遁肥前天草,居岁余,更航入清国。”以后日本学者石崎东目为大盐作传也写道:“对大盐等的搜索因纱屋五郎兵卫处烧死僧侣二人而告一段落。乘此机会,大盐父子及秋篠等一度逃亡九州。父隐于亲属天草庄屋长冈行之助家,与寓居于长崎崇福寺的清商周某相亲近,乘清商回国时,与大盐共去中国……,”于是大盐来中国的故事变成事实。

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1833年至1839年连年歉收而形成的全国性的严重饥馑。1829年大丰收,但后两年多冷雨、干旱、虫灾,接连歉收。1838年天时不顺,加之冻灾和暴雨,奥羽发生大洪水,关东屡遭暴风雨袭击,当年收成西国仅收三分之一,从中部到东北、北陆或收三份之一,或颗粒无收,出现大荒年,也称“巳年饥馑”。1834年至1835年同样歉收。到1836年全国平均收成只有四成。形成慢性大饥荒,仅东北地方死者即达数十万人。1837年至1839年连年发生虫灾和瘟疫,1840年是平年,勉强维持小康,但歉年一直持续到1843年。因此,米价以及各种物价暴涨,农村荒废,农民和下层町人妻离子散,穷困至极,各藩领地立即爆发一揆和捣毁运动。幕府采取救济措施如供给大米、设置救灾窝棚、限制造酒、降低零售价格、出卖存米、禁止贩运和囤积等。各藩也为应付这一危机,努力确保粮食,因此运住江户、大坂的大米激减。幕府的救济措施都不能完全解决问题,结果,从大盐平八郎暴动开始,各地接连发生一揆和捣毁运动。幕落体制的社会矛盾暴露,进一步走向崩溃的道路。

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更玄的是,按石崎氏所说,清商周某即周云山,也即太平天国的南王冯云山。一日上帝会创始人朱九涛会见三位来访者一为洪秀全,一为冯云山、一为“东海伟人”,乃洪、冯之先生。最后朱九涛与“东海伟人”互就道义问答,胜者为教主,统率上帝会,问答三日,朱服,让上帝会于“东海伟人”,即传说中的大盐平八郎。他居于幕后策划,由洪秀全出面领导太平天国革命。从日本劳动人民说,这无疑是一个美好的愿望,希望未死的大盐领导中国劳动人民,实现梦寐以求的解放事业,日本人民看到中国劳动人民的解放,从感情上敬仰大盐,大有自身得到解放的感觉。然而我们还是不得不说,这只是美好的传说。

1837年原大坂町奉行的与力大盐平八郎等发动的起义是当时正在激化的各种矛盾的大爆发,它使幕阁的耳目为之震惊,进一步加重其危机感。天保大饥馑时,大盐再三要求救济,但未被当局接受,又向三井、鸿池等豪商提出借救济费六万两,也遭拒绝。于是大盐决心诛伐那些束手无策又无慈悲之心的污吏和贪商。他卖掉藏书五万册得一千余两,三天内施舍给一万户贫民,每户一朱。同时,急速传习炮术,筹集大炮、弹药,准备在2月29日举兵。他散发题为“致天赐各村小前书”的檄文,与其门下的与力、同心、富农等共同策划,因一名同心叛变,被迫比预定日期提前八小时行动。他们向贫农、市内贫民、部落民发出号召,举“救民”大旗,鸣炮前进,烧光大坂市街的五分之一,包括豪商连轩的码头等在内。参加举兵者约三百人,一天内即被镇压。但官吏们狼狈不堪,丑态百出,甚至指挥作战的两名大坂町奉行都跌落马下。大盐潜伏四十天后被发现,自杀而死。起义的规模虽小,但对贫民和贫农的影响很大。檄文被当成临摹的字贴进行传抄,暴动被编成戏剧、评书和讽刺时事的民歌而传遍全国。各地相继发生自称“大盐余党”、“大盐门徒”的暴动,如越后柏崎的生田万之乱、摄津能势的山田屋大助之乱和备后尾道、三原一揆等。

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也称鹿儿岛藩、岛津藩。外样大名,领有萨摩、大隅两国和日向诸县郡的一部分,共七十七万石,为幕府末期西南大藩之一。藩主岛津氏,十二世纪末忠久执政时任三国的守护,以后成为守护大名、战国大名,到义久执政时,控制了大半个九州。1587年丰臣秀吉平定九州,岛津氏领地也削减为三国六十万五千石。关原之战时属丰臣一方,但旧有领地得德川氏承认,1602年在鹿儿岛建居城。1609年出兵琉球,1637年加封琉球地十二万石,但控制冲绳诸岛是为了进行朝贡贸易。到元禄时代加封至七十七万余石,直至废藩置县。

藩制采取外城制、门割制等独特的兵农分离制,很大程度上保留了中世末期的统治体制。这种藩制的重压加上火山地带、台风等恶劣的自然条件,使生产力停滞,瓦解封建制的力量得不到发展。整个江户时代,除逃散等消极的斗争外,几乎没有发生百姓一揆。然而参觐交代和帮助幕府大兴土木等造成藩财政的沉重负担,尤其在岛津重豪执政时,财政陷入极度窘迫的境地。1827年在家老调所广乡主持下,实行藩政改革,中心内容是整理藩债,增产砂糖等土特产,加强专卖,同琉球进行秘密贸易。财政随即开始好转。1851年齐彬任藩主后,推行藩营事业,如建立洋式军备、建设藩营工场等。通过这些改革和党派斗争,改革派成长起来。幕府末期压制激进的尊王攘夷运动,拥立久光,作为主张公武合体的大藩而展开活动。但在萨英战争和参与会议分裂后,转变为讨幕派,与长州藩结成萨长同盟,推进武力讨幕,掌握主导权,直到明治维新。
维新后作为新政府的核心势力形成萨摩藩阀。西乡隆盛等一部分人因西南战争而被除掉,但政治家、官僚、军人辈出,与长州藩阀同为藩阀官僚政府的核心。

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也称萩藩、毛利藩、山口藩。外样大名,以长门阿武郡萩为居城,领地三十七万石,为幕府末期西南大藩之一,藩主毛利氏。十六世纪中叶藩祖元就以安芸吉田城为据点,领有中国地方十国。其孙辉元与织田信长对抗,信长死后与丰臣秀吉妥协,参加执政。关原之战时加人丰臣一方,被德川氏减封,领有周防、长州二国三十六万九千百,定居城于萩。由于这次大减封,长州藩重新丈量土地,甚至把年贡外的杂税小物成、楮木、盐田等都算入村高,以增加石高,同时实行国产品专卖制,以补财政之不足。但自1682年以来,屡次发布《节俭令》,削减藩士的知行,增征年贡,但并未解决财政的亏空。第七代藩主重就实行所谓宝历检地,坚决推行藩政改革。结果增加三万石,以此为基金设置抚育方,为以后开发新田和在地方商人协助下实行国产品专卖制奠定了基础。然而藩债不断增加,造成农民穷困,因此近世中期以后各地发生百姓一揆,1831年以濑户内海沿岸为中心,终于爆发反对专卖的大暴动。以此为契机,以村田清风为核心的改革派上台,计划紧缩财政开支,重建乡村的统治。接着,周布政之助等从当时围绕开港问题的中央政局和海防需要出发,采取富国强兵和重商主义的政策,长州藩很快成为尊王攘夷派的据点。经过1863年8月18日政变及幕府两次对长州的征讨之后,与萨摩藩同为讨幕运动的推动力量。1865年藩厅迁到周防山口,直到废藩置县。维新后,长州出身者也是政府权力的中坚,木户孝允、伊藤博文等明治政府的决策人物辈出。以后该藩出身的官僚、军人形成长州阀,在政界和官界中起支配作用。

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幕府末期的兵学家、洋学家,因提倡开国论被暗杀。为信浓松代藩士,号象山。曾赴江户从幕府儒官佐藤一斋学朱子学,随江川太郎左卫门学炮术。他热心于兰学,提倡和魂洋才,在江户神田办象山书院,培育了胜海舟、坂本龙马、吉田松阴等门人。因吉田松阴偷渡事件受牵连。后赴京都,主张开国论和公武合体论,被尊攘派志士刺杀。

在水户藩编纂《大日本史》过程中形成的学派。以朱子学为中心,综合国学和神道。前期水户学以德川光圀为中心,追求以往历史的大义名分,主张尊崇皇室和建立封建秩序,成为水户藩重要的精神支柱。主要学者有集合在史局的安积澹泊、栗山潜锋、三宅观澜等朱子学家。后期水户学的特点,是在德川齐昭保护下热心提倡尊王攘夷论。代表人物有藤田幽谷、藤田东湖、会泽正志斋、内藤耻叟、栗田宽等,一时成为尊王攘夷运动意识形态的支柱,但基本上没有发展到讨幕论,行动也是观念论的,幕末开港后,因藩内党争失去人材,丧失以前的能量。

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